43. 課程或學校教育的過程，常成為學者解釋學校教育與社會結構之關係的焦點，例如葛蘭西(A. Gramsci) 的哪個概念，便成為解釋學校教育再製不平等社會結構的核心概念？
(A) 文化資本
(B) 文化創生
(C) 文化霸權
(D) 文化再製

葛蘭西(A. Gramsci)－文化霸權

Bourdieu的文化複製

「文化複製」(cultural reproduction)是P.Bourdieu的觀點。
Bourdieu認為再製與符應的現象不盡然是社經因素所決定，但是透過語言、文字、生活習慣累積的文化或經濟資本將可進行社會控制。Bourdieu同時也認為，教育的語言比較接近支配階級的語言，是壟斷性質的，主要是因為他認為兒童在社會化後，已屬於支配階級教育文化相似，如此這群兒童就順理成章獲得文化的資本，而勞動階級兒童缺乏這種文化的資本，容易導致學習失敗。

經Willis的研究發現，反學校文化（Counter-School Cultures）是真實存在於校園之中的，Willis(1977)依據十二位就讀於中學的學生所做的研究認為，堅定、廣泛、且個人化地反對「權威」是此種文化的主要構成特徵，而漫無目的的反抗則為該文化的行動特徵；文化中的成員認為教育成就和資格和自己絕緣，不僅如此，他們也和自己對立的另一學生文化－－好學生的文化形成誓不兩立的局面；根據Willis的研究提出，這種文化的產生一方面源於社會結構於教育體制中的強制性影響，另一方面則為學生經主觀認知後決定的結果，雖然反學校文化的結局「正巧」符應了資本社會苦心設計的階級再製邏輯，但事實上在這個程序中，反學校文化中的成員經由confirmation和dislocation而形成了他們的獨特信念，於是反學校文化於焉成型；這些小伙子(the lads)並非無意識的成為勞工階級，而是經由主觀認知決定的成為勞工階級。對於上述的敘述，Willis將其稱之為「文化創生」。