46.T.Hobbes 認為人類社會在沒有形成道德之前，是處於一種可以為所欲為的狀態，他稱之為自然狀態 （state of nature），這種狀態並不是可欲的，理性的人為了逃離這種狀態，所以透過契約的訂立限制個人 為所欲為的自由，此便是產生道德的原因。以下哪一項是 Hobbes 所主張的自然狀態的特點
(A)人的良心意志
(B)群體主義
(C)人的平等性
(D)重視精神層面滿足

自然狀態

霍布斯認為在自然狀態下，雖然個體之間存在心智在體能上的差距，但本質上是人人平等，主要是因為那時國家、社會甚至原始氏族社會不存在，每個人都是獨立個體，所以沒有誰比誰更加高級。霍布斯認為人與人之間雖然是平等，但卻充滿了爭鬥，如他自己所言在自然狀態下人與人像狼一樣爭鬥。

霍布斯認為人與人所以起紛爭主要有三點︰第一是競爭、第二是猜疑、第三是榮譽。第一個原因是人們愛好求利，第二個原因是人們會求取自身安全，第三個原因是人們會為了榮譽彼此進行爭鬥。霍布斯認為以上三點之中，最重要是自保，因為對於人而言，自身安全是頭等大事。

自然狀態就是一個沒有法律保障和善惡不分的狀態，人們生活惶惶不可終日，即使擁有一定資源，亦容易被奪走，沒有資源的人更加難以保存生命。因此，要走出這個悲慘的境況，人與人之間有需要訂立契約，有效限制人們的私欲。霍布斯不認為契約的作用是根除人們的欲求，而是認為契約的目的是壓制無止境的欲求，並在契約的限度內合法實現自己的欲求。

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湯瑪斯·霍布斯（英語：Thomas Hobbes　1588年4月5日－1679年12月4日），是英國的政治哲學家，創立了機械唯物主義的完整體系，認為宇宙是所有機械地運動著的廣延物體的總和。他提出「自然狀態」和國家起源說，認為國家是人們為了遵守「自然法」而訂立契約所形成的，是一部人造的機器人，當君主可以履行該契約所約定的保證人民安全的職責時，人民應該對君主完全忠誠。

儘管在著名的描述自然狀態之苦難的段落中，霍布斯開宗明義地點出了 自然狀態中的特徵便是自然人擁有相對平等的體力與智力

霍布斯在早期著作中所談的自然平等儘管與《利維坦》中的論述有些差異， 但仍強調某種「心態上的平等」。

在《論公民》中，霍布斯指出有兩種人，一種人較謙遜審 慎（modest），另一種人較自負（aggressive character），「[前者] 實踐了自然的平等，也就 是凡應允他自己的東西，他也允許他人擁有 [……] [後者] 認為自己比別人都強，總想被 應允一切，認為自己應得到比他人更多的榮譽」（重點為筆者所加）（Hobbes, 1998: 26）。有 趣的是，兩種人都可能會「為害」（do harm），因為「[後一種人] 為害的意志起於過分自負 和高估自身力量，[而前一種人] 為害的意志則起於保護其財產與自由之需要」（ibid.）。由 這兩段文本可見，當談論自然的平等時，心態平等是一個重要的平等特質，但是直到《利 維坦》，霍布斯才特別強調人們在心態上的虛榮傾向是平等的。

霍布斯對自然狀態的論述中另外一個重要部分是每個人都具有「自然權利」，在擁有自然 權利這個意義上，霍布斯式自然人可以說擁有某種規範意義上的平等