阿摩線上測驗
5 荊人有遺弓者，而不肯索，曰：「荊人遺之，荊人得之，又何索焉？」孔子聞之曰：
「去其荊而可矣。」老聃聞之曰：「去其人而可矣。」（《呂氏春秋．孟春紀》）
根據上文，下列選項最符合文意的是：
(A)荊人胸懷坦蕩，道不拾遺，所以最後必物歸原主
(B)強調孔子的胸襟不如老聃，老聃才是真正的聖人
(C)荊人、孔子、老聃的說法雖不同，但都有無私的思想
(D)荊人愛國，孔子惡荊國，老聃不重人，三人看法不同
答案：登入後查看
統計： A(160), B(87), C(1401), D(239), E(0) #2097199
統計： A(160), B(87), C(1401), D(239), E(0) #2097199
詳解 (共 5 筆)
陳東陽
#3696283
呂氏春秋．貴公篇：「荊人有遺弓者，而不肯索，曰：『荊人遺之，荊人得之，又何索焉？』孔子聞之，曰：『去其荊，而可矣。』老聃聞之，曰：『去其人，而可矣。』故老聃至公矣。」
這個故事《公孫龍子》和《孔子家語》都有記載．從這個故事中可知，楚人心胸己夠寬大的了，認為自己失弓，其他楚人拾得同自己得到一樣．然孔子眼界更廣，以為不必僅局限于楚人，不論那國人拾得都是一樣，但是老子更進一步的認為，不必限於人得到，老子認為弓之得失，不管楚人或任何人得或失，都是相同的，因為弓矢依然存在於天地間，無所謂得與失．因為老子是以宇宙的立場，洞觀大千世界，來論得，論失．
因此有人評價說楚王是國家主義者，孔子是世界主義者，而老子則是宇宙主義者．
這段文太簡略，現將其翻譯成白話文如下：
一．老子是宇宙主義
楚〔荊〕國有個人遺失了一張弓卻不肯去尋，他說：「丟失的是楚人，拾到的亦是楚人，何必去找呢？」孔子聽到以後說：「去掉那個楚字好了．」老聃聽到以後更進一步說：「再去掉那個人字才行啊！」所以只有老聃才達到了公的最高境界．
一．老子是宇宙主義
楚〔荊〕國有個人遺失了一張弓卻不肯去尋，他說：「丟失的是楚人，拾到的亦是楚人，何必去找呢？」孔子聽到以後說：「去掉那個楚字好了．」老聃聽到以後更進一步說：「再去掉那個人字才行啊！」所以只有老聃才達到了公的最高境界．
這個故事《公孫龍子》和《孔子家語》都有記載．從這個故事中可知，楚人心胸己夠寬大的了，認為自己失弓，其他楚人拾得同自己得到一樣．然孔子眼界更廣，以為不必僅局限于楚人，不論那國人拾得都是一樣，但是老子更進一步的認為，不必限於人得到，老子認為弓之得失，不管楚人或任何人得或失，都是相同的，因為弓矢依然存在於天地間，無所謂得與失．因為老子是以宇宙的立場，洞觀大千世界，來論得，論失．
因此有人評價說楚王是國家主義者，孔子是世界主義者，而老子則是宇宙主義者．
111
1
