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57.中國古代哲學家告子曾說：「性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。」請問告子的這種主張，
屬於人性論中的哪一派別？
(A)性善說
(B)性非善非惡說
(C)性亦善亦惡說
(D)性惡說。
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統計： A(447), B(3537), C(1676), D(504), E(0) #2026797
統計： A(447), B(3537), C(1676), D(504), E(0) #2026797
詳解 (共 10 筆)
chi
#3682311
人性論
| 人性學說 |
哲學思想 |
中國 |
西方 |
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性善說 |
主張人性本質為善 |
孟子 |
斯多葛派.西塞羅.西尼迦.盧梭.斐希特.福祿貝爾、坤體良 |
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性惡說 |
人性本質為惡 |
荀子.韓非.袁枚.俞樾 |
基督教派.奧古斯丁.馬基維利.霍布士(J.Hobbes).叔本華(A. Schopenhauer) |
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性善惡混說 |
人性的本質具有善惡同時並存 |
王充: 三品中的”中人”是善惡混 楊雄: 人之性也善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人。 蘇軾 |
亞里斯多德(理性.非理性). 柏拉圖(理性.意性.欲性) |
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性無善無惡說 |
主張人非生而性善或性惡，是後天環境影響而趨善或趨惡 |
告子.公都子.蘇軾 |
文藝復興的伏爾泰-伊拉斯莫士(D.Erasmus):人出生為未定型的蠟。 洛克 康德:人的天性是天生的，未有意志的，屬自然律，是非善非惡，行為是後天習得，與道德有關，或善或惡。 杜威 黑格爾: 道德為社會意識，非絕對意識，在道德中善惡是相對，而一切善惡接上帝的作為。 |
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性三品說 |
人有性善性惡的主張，是中國獨有的論點，西方無此論點。 |
王充:(衡論-本性)中提出 董仲舒:聖人之性.中民之性.斗筲之性 韓愈 |
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Mu-Ya Chang
#3687990
告子認為人的本性好比木材，是中性的，木材本身不能決定自己成為什麼器具，完全是由外力所決定的，這決定的力量並非木材本身所具有。人的為善亦不是人的本性可以決定的，人的本性中並沒有善的質素，而是因為受到良好的薰陶教養而致，即是後天良好的教養塑造了人的善，若沒有後天環境的良好培養，人亦不會為善。故告子認為善是由後天培養，受外在力量影響而後有的，不是天生本有的。
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一天一蘋果
#3911516
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羊芊芊
#3854746
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