74. 某學校規劃以亞里斯多德思想做為品格教育推動之理論基礎,期待能培養兒童能有
好品格。請問下列哪一個描述能夠符合亞里斯多德對於「道德德行」(moral virtue)
之主張?
(A) 良好品格的獲得必須依靠啟發與引導
(B) 應建立明確檢核標準以引導學生行為
(C) 行為恰當與否是一種幾何比例的判斷
(D) 道德行為必須排除或壓制情緒的影響
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統計: A(2146), B(465), C(1280), D(152), E(0) #3245189
統計: A(2146), B(465), C(1280), D(152), E(0) #3245189
詳解 (共 10 筆)
#6313777
亞里斯多德對於「道德德行」(moral virtue)的主張,強調品格的形成是透過習慣和實踐,而不是簡單的啟發或理論教導。根據他的觀點,品格的發展來自於個人對適當行為的選擇,這些行為應該是一種「中庸」的選擇,即在兩個極端之間找到適當的平衡點。
因此,最符合亞里斯多德對「道德德行」的主張的是 (C) 行為恰當與否是一種幾何比例的判斷。這反映了他所說的「中庸之道」,即道德行為的恰當性應該是一種平衡,既不過度也不不足,像是數學上的比例。
其他選項解釋:
- (A) 良好品格的獲得必須依靠啟發與引導:雖然啟發與引導對亞里斯多德的教育有重要性,但他更強調的是行為的習慣化與實踐,而非單純的啟發或引導。
- (B) 應建立明確檢核標準以引導學生行為:這比較接近現代教育的做法,而非亞里斯多德對於品格形成的主張,亞里斯多德更強調內在的道德選擇與中庸。
- (D) 道德行為必須排除或壓制情緒的影響:亞里斯多德認為情緒在道德行為中有其角色,並不是完全排除,而是要學會調和情緒與理性,找到適當的行為。
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#6333996
引自https://petiteamie.pixnet.net/blog/post/15546419
亞里斯多德倫理學
•具有目的論性格,認為「善」是一切事物所企獲的目標,能夠獲致善或目的行為才是正當的。
•他循行為實踐的經驗性探求建立倫理學,認為人有普遍相同的自然傾向,從平常的道德判斷終可歸納出具普效性的道德法則。
•是一種實踐的倫理學。「我們探討不是為了知道德行是什麼,而是為了成為善良的人。」
所以,幸福就是合乎德行的活動,那什麼是「德」?(virtue)
•一切善的行為共同特徵為:具有某種秩序、均衡或比例。
•德,指的是在”過”與”不及”兩種極端的中道(mean)。
•所謂的行德(moral virtue,倫理德行)是「一種選擇的意向,本質上存乎某一規則所決定而相對於我們的一種適度;該一規則乃是具有實踐智慧之人依之以決定適度的。」
行德必須出自行為者自由意志的抉擇
•自由意志抉擇的步驟
1.欲望(desire)─行為的開端
2.慎思(deliberation)─將所有的手段分析
3.覺知(perception)─找出最有可能的手段
4.抉擇(choice)
5.行動(act)
亞里斯多德的中庸之道
•德行是在一切行為中採取介於過與不及的合適態度;
•中庸是「相對於我們」,是一種主觀的個人感受。因此,道德規範不是一絕對法則,而是審度時勢後的慎思行動。
•能知不一定能行,人會有Akrasis的問題。
•具有目的論性格,認為「善」是一切事物所企獲的目標,能夠獲致善或目的行為才是正當的。
•他循行為實踐的經驗性探求建立倫理學,認為人有普遍相同的自然傾向,從平常的道德判斷終可歸納出具普效性的道德法則。
•是一種實踐的倫理學。「我們探討不是為了知道德行是什麼,而是為了成為善良的人。」
所以,幸福就是合乎德行的活動,那什麼是「德」?(virtue)
•一切善的行為共同特徵為:具有某種秩序、均衡或比例。
•德,指的是在”過”與”不及”兩種極端的中道(mean)。
•所謂的行德(moral virtue,倫理德行)是「一種選擇的意向,本質上存乎某一規則所決定而相對於我們的一種適度;該一規則乃是具有實踐智慧之人依之以決定適度的。」
行德必須出自行為者自由意志的抉擇
•自由意志抉擇的步驟
1.欲望(desire)─行為的開端
2.慎思(deliberation)─將所有的手段分析
3.覺知(perception)─找出最有可能的手段
4.抉擇(choice)
5.行動(act)
亞里斯多德的中庸之道
•德行是在一切行為中採取介於過與不及的合適態度;
•中庸是「相對於我們」,是一種主觀的個人感受。因此,道德規範不是一絕對法則,而是審度時勢後的慎思行動。
•能知不一定能行,人會有Akrasis的問題。
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#6423968
A)良好品格的獲得必須依靠啟發與引導
• 部分正確,但亞里斯多德更強調的是透過「習慣」培養,而非單純啟發。
(B)應建立明確檢核標準以引導學生行為
• 這較偏向現代行為主義教育,不符合亞里斯多德重視中庸與情境判斷。
(C)行為恰當與否是一種幾何比例的判斷
• 亞里斯多德用「中庸」(mean)來形容德行,是一種適當的中間狀態,但不太會用「幾何比例」這個詞;不過這選項較接近他的中庸思想。
(D)道德行為必須排除或壓制情緒的影響
• 錯誤,亞里斯多德認為情緒的適當表達是德性的組成部分。
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#6460520
亞里斯多德主張德行(moral virtue)是在一切行為中採取介於過與不及的合適態度;中庸是「相對於我們」,是一種主觀的個人感受。有中庸始有德行,如勇敢位於儒怯與魯莽之間,節制位於縱欲放蕩與冷漠無情之間。
論述「中庸之道」時,亞里斯多德認為,在過與不及的居間者不是一個固定的點,而是一浮動的點,它是一個相對於行為者,根據個案的狀況所下的判斷,所以這是一建立在幾何比例上的點。
論述「中庸之道」時,亞里斯多德認為,在過與不及的居間者不是一個固定的點,而是一浮動的點,它是一個相對於行為者,根據個案的狀況所下的判斷,所以這是一建立在幾何比例上的點。
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#6450881
亦善亦惡說,理性作用控制善惡,是教育之目的,使人天性均衡發展
德行倫理學,追求幸福為終極目的,反對蘇格拉底知即德,德行是後天養成,中庸之道取得合適位置,情慾、本能、理性三者調和道德教育才成功
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#7294843
想像你在教小學生「大方」。
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算術平均: 不管你有多少錢,每天固定捐 50 元。(這是死板標準)
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幾何比例(亞里斯多德): 如果你是小富翁,捐 100 元算大方;如果你只有 10 元,分給同學 2 元就算大方。這種「看你有多少(條件),決定做多少(行為)」的恰到好處,就是他所謂的 幾何比例判斷。
同時,亞里斯多德認為,你不能只聽老師講道理(啟發),你必須真的每天練習分享(習慣養成),久而久之你才會變成一個真正大方的人。
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