9.下列何者屬於觀念分析學派之學者：
(A)胡賽爾(E.Husserl)
(B)迪爾泰(W.Dilthey)
(C)皮德思(R.s.Peters)
(D)斯賓格勒(O.Spengler)

體驗詮釋學（Erleben hermeneutics)

• 史萊馬哈主張的詮釋學是以理解為優先；發展成迪爾泰的從生命內
  部來理解生命的詮釋學循環觀．

• 理解是由外在形式的客觀表現，以把握個體內在生命體驗的歷程．
  哲學有兩面：1. 超驗形上學所朝向的宗教面　2. 追求普遍客觀知識
  論，朝向實證面．

• 迪爾泰以研究方法對象之不同為基點，分開了精神科學＆自然科學
  1. 自然科學：把人作為純粹的主體，觀照著外部的客體，以獲得不
  受主觀因素所歪曲的客觀知識；其研究方法是精確分析，邏輯嚴密
  ，通過解釋達到知識的要求．
  2. 精神科學：即人文科學，正指向人自身，透過具體的個別的歷史
  的生命之陳述，揭示生命本身之多義性＆晦暗性；這本質上不能被
  解釋的東西，正是要用理解才能獲得；唯有透過理解才能把握人底
  精神現象歷史意義，解開生命之謎．

• 自然，需要解釋；人，需要理解；為何不能被解釋的東西卻能被理
  解；理解不是直接的，而是理解者通過自身對作者心理過程的體驗
  來重建這一過程，以達到對文本的理解；理解之特點乃由其對象之
  特點所決定，是已成為歷史的文本，藉以進入作者的視野，才能重
  建整個創作的心理過程．

• 理解立足於設身處地的移情作用，必帶來不同的理解者而有不同理
  解之多義性；沒有客觀之相對主義．理解之多義性並不就是主觀隨
  意性；多義的理解中仍有其客觀基礎，就是人對生命體驗的共同性
  ，人雖各自有別，但對於自己生命底領悟＆體驗是一樣的；人類整
  體的體驗結構中，人＆人是相通的．

• 體驗非經驗，而是內省的，與客體沒有直接的關係；能跨越時空進
  入前人和歷史的視野．體驗不衹是對經驗的反省，而是領悟出蘊含
  於經驗中的三種統一性：
  1. 經驗＆對象的統一
  2. 行為者的殊多個別經驗在其一生的經歷中（整體經驗）所表現之
  統一
  3. 行為者的整體經驗＆所處的歷史時代背景之統一．

• 被體驗的經驗又可與體驗者形成統一，使得全部人類文明＆歷史聯
  結為一個統一的整體，這共同的生命感覺，是客觀的．

• 迪爾泰將史萊馬哈底詮釋學加入了哲學內容，成為獨立的哲學學說
  ，他把理解當作：人去面對他人，歷史，甚或自己的工具，而忽略
  了理解在於人底生命中之意義．人底本質衹有來到歷史中才能理解

• 迪爾泰之後，分
  詮釋學理論：即古典詮釋學．－Betti
  詮釋學哲學：即現代詮釋學．－Heidegger, Gadamer
  　　　　　　　批判詮釋學．－Habermas

(a)胡塞爾:現象學

(b)迪爾泰:詮釋學

皮德斯: 觀念分析學派