(1)請先分述權威型、誘因型和學習型政策 工具的意義？

三、(1)試問行政組織的運作可能存在那些缺失？

(2)有那些方法可以減少或緩和 組織病象的發生？

(1)政府實施績效管理可能遭遇那些 困難？

(2)成功的績效管理有賴於那些因素的配合？

(2)再以2020年新冠肺炎防疫為例，說明那些的政府防疫作為 屬於上述類型的政策工具？

二、試闡釋倡導聯盟架構（Advocacy Coalition Framework, ACF）的理論內 涵？請舉例說明某一個倡導聯盟的信念與網絡結構、使用的資源與策 略，以及政策取向的學習情形？再討論那些因素影響倡導聯盟的政策制 定或可能會帶動政策變遷的發生？

(1)何謂斷續均衡理論？

(2)並應用這項理論解釋臺灣核能發電（或其他公共政 策個案）的政策變遷？

四、何謂社會管制（social regulation）？政府從事社會管制的目標，不外乎是 要減少舊的（既存）風險或者防範新的風險發生，但為何政府的立法或 管制機關通常會寬鬆對待舊風險，卻傾向於嚴格管制及圍堵新風險？ （25分）

一、因 A 廟宇之工作物，究係屬 A 廟宇主建物之重要成分，抑係主物與從物 關係，發生民法上之爭議。試依民法總則編規定，就甲或乙所主張之理 由，詳加論述何者有理由？（25分） 甲主張：A 廟宇之工作物自包含一切有助於發揮廟宇功能、與之相依為 用，客觀上具有功能性關連及依存關係而不可脫離該廟宇存在之物，系 爭廟門、石獅、石鼓不論在外觀、構造及功能上，均已附合於 A 廟宇主 建物而成為其重要之成分。系爭銅鐘、大鼓、紅檜匾額，且在匾額註明 「恭祝天上聖母聖誕千秋」並題字「聖母安瀾」 ，故其均為 A 廟宇工作物 之從物，是相關刑案判決沒收之效力自及於該物等語。 乙則主張：A 廟宇之廟門、石獅、石鼓均具獨立性而可拆卸、搬遷，並 非屬 A 主建物之重要成分，且系爭銅鐘、大鼓係乙所購買，紅檜匾額係 丙所贈與，故系爭主建物之效力及於該銅鐘、大鼓、紅檜匾額，違背民 法第68條有關主物與從物之規定等語，資為抗辯。