⑵黃帝問於歧伯曰：「願聞人之始生，何氣築為基？何立而為楯？何失 而死？何得而生？」歧伯曰：「以母為基，以父為楯，失神者死，得 神者生也。」黃帝曰：「何者為神？」歧伯曰：「血氣已和，榮衞已 通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。」（《內經．靈樞． 天年》）

一、輪機操作：（60 分） 本輪主機之飛輪在何處？並敘述有何作用及如何操作。

二、故障排除：（40 分） 你當值時發電機無法並聯配電的原因。

一、作文：（60分） 對醫者來說，醫病倫理是必須重視且用心實踐的。請以「苦口婆心」為題， 寫一篇文章加以闡發。

⑴梅詢為翰林學士，一日，書詔頗多，屬思甚苦，操觚循階而行，忽見 一老卒，臥於日中，欠伸甚適。梅忽嘆曰：「暢哉！」徐問之曰：「汝 識字乎？」曰：「不識字。」梅曰：「更快活也！」（沈括《夢溪筆 談》）

一.請說明阿德勒學派諮商（Adlerian Therapy）主要的人性觀點（5分）、人格理論（10分）及其諮商歷程（階段）（10分）。

二.Kabat-Zinn（1994）將正念定義為一種有意圖的、在當下的及不評斷的注意方式。並且還伴隨著慈悲、平靜、好奇、感興趣、友善、接納這些態度。當代心理學認為正念具有治療心理疾患、促進心理健康的價值，因此發展出一些整合「正念」的心理治療取向，包含正念減壓方案（Mindfulness-Based Stress Reduction）、正念認知治療（Mindfulness-Based Cognitive Therapy, MBCT）、辯證行為治療（Dialectical Behavior Therapy）、接納與承諾治療（Acceptance and Commitment Therapy）……等，並且被許多研究支持可以有效的應用到眾多心理健康相關領域，包括：情感性疾患、焦慮性疾患、飲食疾患、人格疾患、人際及親密關係、疼痛管理、健康促進……等。Brown、Ryan與Creswell（2007）認為不應該混淆正念的本質和培養它的方法，正念是一種意識性質（a quality of consciousness）或意識模式（a mode of consciousness），而不是一組心理行動，例如意圖（intention）及以語言描述感覺都只是培養正念的方法之一，而不應該視為正念的特質。據此而言，正念的重要屬性為何？（10分）而其間正念認知治療（MBCT）如何看待憂鬱症的形成與復發？（10分）如何協助憂鬱症患者？（5分）

⑴丙對乙終止租約，乙對丙主張租約繼續存在，結果如何？

⑵如租賃關係終止後，乙向丙請求返還押金，丙以未收受該押金而拒絕返還，有無理由？

二、甲擬收養乙已滿十八歲之子 A。民國 96 年 5 月 25 日 A 經乙同意與甲訂立收養書面契約， 並即向法院聲請認可。5 月底 A 因故不慎燒毀丙所有之車庫，造成新台幣伍拾萬元之損 害。同年 7 月 30 日法院認可甲、A 之收養。問丙應對何人主張何權利？（25 分）

沒有 【段考】高三數學上學期 權限，請先開通．