一、作文部分
     大自然春夏秋冬的遞嬗，人世間生老病死的變異，既有其外因的聯 繫，又有其內因的相關，因此養生之道，重在內外相連，外內相關。養 生如能與自然規律相結合，持之以恆，堅持不懈，則飲食有節，起居有 常，不妄作勞，自能延年益壽。
      承上所言，試以「論規律生活的養成」為題，作文一篇，申論其意旨。

(一)夫喜怒者，道之邪也；憂悲者，德之失也；好憎者，心之過也；嗜欲 者，性之累也。人大怒破陰，大喜墜陽；薄氣發瘖，驚怖為狂。憂悲 多恚，病乃成積；好憎繁多，禍乃相隨。（《淮南子．原道》）

(二)蓋明者遠見於未萌，而智者避危於無形。禍固多藏於隱微，而發於人 之所忽者也。故鄙諺曰：「家累千金，坐不垂堂。」此言雖小，可以 喻大。（司馬相如〈上書諫獵〉）

(三)先生以應變順和，天地為家。運去勢隤，魁然獨存。自以為能足與造 化推移，故默探道德，不與世同。（阮籍〈大人先生傳〉）

(四)夫人之所以神明其德，與天地同其變化者，夫豈遠哉？生於心而已矣。 若夫極天下之知，以窮天下之理，於夫性之在我者，能盡之，命之在 彼者，能安之，則萬物之自外至者，安能累我哉？（曾鞏〈清心亭記〉）

二、清代文人李漁的《閒情偶寄》內容涵蓋層面廣泛，可說是其一生藝術與生活經驗的結晶，書中談日常生活的飲食烹飪、觀花賞草、器物賞玩、戲曲欣賞等等，都充滿著美感欣趣。如他談蟹，說：「蟹之為物至美，而其味壞於食之之人。以之為羹者，鮮則鮮矣，而蟹之美質何在？以之為膾者，膩則膩矣，而蟹之真味不存。」因此主張：「凡食蟹者，只合全其故體，蒸而熟之，貯以冰盤，列之几上， 聽客自取自食。剖一筐，食一筐，斷一螯，食一螯，則氣與味纖毫不漏。出於蟹之軀殼者，即入於人之口腹，飲食之三昧，再有深入於此者哉？」 雖然否定了其他烹調食蟹的方式，未免過於武斷，但他對食蟹之深愛亦躍然紙上。又如他愛花，便說「以蓮為命」，從荷錢出水說起，到勁葉既生、日高一日，再到菡萏成花，嬌姿欲滴，乃至蒂下生蓬，蓬中結實等等眼中可見之美景，一一細數，此外更說其荷葉之清香，荷花之異馥，以及蓮實與藕互芬齒頰等嗅覺、味覺之饗宴，甚至連霜中敗葉摘而藏之可以裹物之實用價值亦未曾忽略，對蓮花之用情至深，亦可無庸置疑。誠如藝術大師羅丹說：「生活中從不缺少美，而是缺少發現美的眼睛。」從李漁之談蟹談蓮，既可感受到他對所愛事物的熱情，更可體會到李漁善於從日常生活中發掘種種美好與樂趣。雖然每個人喜好的事物不同，但藉由李漁的示範，我們是否亦可舉出某些我們熱愛的事物，細數其美好與趣味，以及我們對此事物不同於他人的、獨特的感受與思考？請以「賞心樂事」為題，撰文一篇。（50 分）

一、胡適有句名言說：「做學問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑。」引 用討論的人很多，詮釋也未必相同。既然要在「不疑處有疑」，那麼胡適 這句話當然也是可以懷疑的，未必就要認同。但對於「做學問」與「待 人」，在疑與不疑之間，為何採取兩種截然相反的態度，卻也有足以引人深思探討之處。畢竟要在原本不疑之處找出疑點，也不是一件容易的事； 要在自己已然生疑之處選擇信任不疑，更是違背人之常情，又為何要自 我為難呢？為何不能在不疑處保持不疑，而在有疑處去積極尋找證據， 以進一步驗證自己的懷疑是對是錯呢？其實，不只是為學或待人，人生中隨時可能面對各種不同疑難，如何有智慧地因應，也是人生的重要課 題。因此，無論是否認同胡適這段話，皆可藉由其說作一辯證反思。請以「在疑與不疑之間」為題，就自身的理解，對以上胡適的名言做一 詮釋或駁論，並舉自身的經驗見聞，為胡適之說作一印證或反證。進而 申述自身之為學處世，面對種種疑惑難解的無奈，在疑信之間的自處之道，究竟為何？（50 分）

二、 非常偶爾我會忽然想念起粉漿蛋餅。我的粉漿蛋餅啟蒙在租屋處往 學校的路上，有個騎樓早餐攤，滿滿一鐵桶的粉漿就放在地上，老闆娘拿大勺子舀漿水上鍋面的時候，像在賣弄懸浮液體的表面張力與離心力 協同作用，但是那條拋物線路徑只是序幕，重點在於粉漿落入熱鍋熱油的那聲「唰」，買粉漿蛋餅的樂趣就在這裡，「唰」完以後「嗶吱嗶吱」，漿水外圈流散成不規則的圓形，麵糊外緣被熱油炸出怪形怪狀的觸手，那是起鍋後整個蛋餅最致癌最香脆的地方，是蛋糕上的草莓，是皇冠中央那顆鑽石，要寫情書給我的人可以考慮「你是我生命中的粉漿蛋餅脆邊」這個句子，我會感到深受珍視。我曾經想過要再吃它一回，但卻無論如何記不起當年租屋處，所以無法推算當時都是走在那條路上，才得以遇見那攤早餐。是有多好吃？ 說到底也不過是張蛋餅，又不是吃了能飛，有一家能做，就一定有另一家會做。幾年來我抱著這樣的希望，南南北北試過幾家據說相當厲害的 粉漿蛋餅，卻一直沒有找到真正滿意的。我掐指推算，問題大概出在連結。蛋餅總是連結著我每一天生產力 的開端，從前連結上學，後來連結上班，而粉漿蛋餅登場的時候，是我成年的開始，學校裡有聰慧的老師，有知心的同學，有戀慕的對象，而我剛剛長成，對模糊的未來懷抱著確切的希望。每天吃完那張蛋餅，我就開始這樣的一天，這個原型的設定相對無菌無臭，後來再吃的蛋餅，連結的就是娑婆了，有遲到一分鐘扣五十的打卡，還有鍵完整頁資料卻當機的微軟視窗。差堪可忍，幾乎不能忍但是忍了不會怎樣的世界。上文的粉漿蛋餅激起作者的情感漣漪，請以「生命中的□□」為題，作文一篇（□□中請填入一種食物，字數不限2字） 。文中先對題幹 文章作扼要概括，再以你所選擇的食物作為記憶入口，書寫你熟悉的味 道，如何牽引出你對過去的某段人生、成長經驗或人生轉折的回顧與反 思。 （50分）

一、 「關鍵績效指標」（Key Performance Indicators, KPI）是許多企業用來衡量組織、團隊或個人工作表現的參考依據。KPI 通常由管理階層自 上而下設定，強調在特定週期內達成明確業績指標，常用於量化績效考核與薪酬制度。明確的指標設定，有助於員工在接到任務時了解努力的方向。然而，由於 KPI 以「結果」作為主要評估標準，過程中的努力與挑戰不易呈現。主管在評估時，難以掌握員工成功或失敗的具體原因；加上 KPI 常與獎金、升遷等現實利益綁定，員工容易傾向「不犯錯」而非 主動嘗試與創新，以求穩定表現。「目標與關鍵結果」（Objectives and Key Results, OKR）是另一套近年受到矚目的目標管理模式。自1999年被引進 Google 後，陸續受到Facebook、Twitter 等企業採用，逐漸成為另一種可能的管理趨勢。相較於 KPI 的由上而下設定，OKR 強調主管與員工共同討論目標，並鼓勵自我挑戰與動態調整。由於 OKR 不直接與薪酬掛鉤，員工更能放手設定有難度但具突破性的目標。也有研究指出，KPI 與 OKR 並非對立，而可視為互補工具。KPI 適用於工作流程穩定、目標明確的場域，如工廠生產線或行政程序；而 OKR更適合需要創新、彈性高的工作內容，例如科技、研發或策略部門。若能掌握 OKR 的精神，並靈活結合 KPI，將有助於推動企業文化與管理思維的進化。無論進入公職或民間企業，績效管理將成為工作的一部分。對於未來的工作，你如何看待「結果導向」與「過程參與」的價值？請結合自身學習經驗、工作觀察或未來規劃，以「管理的藝術」為題，作文一篇。（50分）

二、如果激情是人心中的偉大戲劇，情緒就是它的演員。在我們一生之中，情緒像竄流的河闖過我們的內心，決定了無數快樂和不快樂的狀態。 是否該試圖馴服這條河流？可能嗎？又該如何做？ 上文節錄自法國科學家馬修‧李卡德（Matthieu Ricard）所著《快樂學── 修練幸福的 24 堂課》，請參酌上文，解讀文意，再結合個人經驗，以 「掌握情緒，創造快樂人生」為題，撰寫一篇文章。（50 分）

一、范仲淹〈岳陽樓記〉有一句「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」， 為洞庭湖風光增添一代大儒志懷天下的風采。其實這句話是從《孟子． 梁惠王下》「樂以天下，憂以天下」轉化而來，這樣的情懷，甚至觸發張載〈西銘〉有「民吾同胞，物吾與也」的宣言，與天地萬物一體的體 悟，可以說是傳統讀書人一脈相承的誓願。所謂「天下」就是「社會」，儒者不甘心於獨善其身，具有兼善天下的志懷，於是有著強烈的社會責任感，常常覺得苦無機會，陷於苦惱情緒當中，甚至變得進退失據，苦了自己，也苦了旁人。其實前賢話語 中有「憂」有「樂」，並沒有「苦」，讀書人的苦惱是自尋的結果。因此，正確了解人在社會中的責任，擺正自己的心態，保有愛人之心，以及珍惜萬物之情，要與社會同榮共好，要與環境共生同存，也就很有必要。既不自暴自棄，也不張狂自大，在「憂」、「樂」之間，行所當行，止所當止。請以「與社會的約定」為題，撰寫一篇文章。（50 分）

114年 - 114 專技普考_不動產經紀人、記帳士：國文（作文）#133657

114年 - 114 專技高考_會計師、不動產估價師：國文（作文）#130104

114年 - 114-2 專技高考_社會工作師：國文（作文）#129097

114年 - 114 專技普考_地政士：國文（作文）#127466

114年 - 114-1 專技高考_社會工作師：國文（作文）#125343

113年 - 113 專技普考_不動產經紀人、記帳士：國文（作文）#123929

113年 - 113 專技高考_會計師、不動產估價師、民間之公證人：國文（作文）#122209

113年 - 113-2 專技高考_社會工作師：國文（作文）#121765

113年 - 113 專技普考_地政士：國文（作文）#120291

113年 - 113-1 專技高考_社會工作師：國文（作文）#118833