2. 一位有競爭力的高職餐旅群教師，應具備哪些能力和特質。你尚未具備的項目有哪 些？修習 2~3 年師培課程期間，你會如何依序強化上述表現不足的項目?

1. 在 AI 時代，只會在某個狹窄領域從事簡單工作的人，無論如何都無法與 AI 的效率 和成本相比，必然會被機器所取代。請申述餐旅教育如何培養不被人工智慧取代之 餐旅業人才？

(二)上文中引述薛寶釵所言，強調「學問」能讓人「作高一層」，免於流入「市俗」。請以「在競爭中，尋找作高一層的可能」為題，結合你的生活經驗或對校園現象的觀察，寫一篇短文，探討當我們置身於高度競爭的環境時，如何運用「學問」或「文化教養」來提升自我的存在層次。文長限 400 字以內。

(一)請仿照「大考中心」學測國寫知性題形式，依據引文中重要核心訊息，設計第(一)題簡答題題目(包含字數、配分規定)，並附上參考答案。

(二)請結合高中國文教材相關選文，說明如何引導高中學生體察上述核心觀點中的現代價值。

(一)請對照分析甲、乙二文，指出共同的核心觀點。

2.設計一道具啟發性與比較性的課後「問題討論」，並說明該問題的設計意圖。

1.說明該課與甲文或乙文在「生命交會的遺憾」或「孤獨中的自我完成」上有何共通之處？

二、閱讀甲、乙二文，回答下列問題：甲、     這是真的。     有個村莊的小康之家的女孩子，生得美，有許多人來做媒，但都沒有說成。那年她不過十五六歲吧，是春天的晚上，她立在後門口，手扶著桃樹。她記得她穿的是一件月白的衫子。對門的年輕人同她見過面，可是從來沒有打過招呼的，他走了過來。離得不遠，站定了，輕輕地說了一聲：「哦，你也在這裡嗎？」她沒有說什麼，他也沒有再說什麼，站了一會，各自走開了。     就這樣就完了。     後來這女子被親眷拐賣到他鄉外縣去做妾，又幾次三番地被轉賣，經過無數的驚險的風波，老了的時候她還記得從前那一回事，常常說起，在那春天的晚上，在後門口的桃樹下，那年輕人。     於千萬人之中遇見你所遇見的人，於千萬年之中，時間的無涯的荒野裡，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：「哦，你也在這裡嗎？」（張愛玲〈愛〉）乙、      三月的天書都印錯，我關心生活的水潦能否允許生命的焚燒。直到一本陌生的詩集飄至眼前，我做了生平第一件快事，將三家書店擺飾的集子買盡——所有不被珍愛的人生都應該高傲地絕版！      我們也來到了這一刻，相見不是為了圓謊為了還清面目，七年了，我們各自以不同的手法編織自己的謊。我們安靜地各走自的，好像相約要去探兩個摯友的病，一個是七年前的你，一個是七年前的我，等親人去認屍。你更瘦些，你顫抖而不肯落墨討論的，是關於生命這一條理則。     「如果你為她而舍船，在她的眼中你不再尊貴，如果她為你而棄舟，她將以一生的悔恨磨折自己。」隱隱有一種存在遠遠超過愛情，如果不是基於對永恆生命衷心尋覓而結縭的愛，它不比一介微塵驕傲。認識你愈久，愈覺得你是我人生行路中一處清喜的水澤。     我們成就一種無名的名分，住在無法建築的居室。如果愛情是最美的學習，那是因為我們學到了布施勝於佔取，自由勝於收藏，超越勝於廝守，生命道義勝於世俗的華居，我情願把這城市當成無人的曠野。我喜於實驗，易於推翻，遂有不斷地、不斷地裂帛。                                                                                                                                                                                                                         （節錄自簡媜〈四月裂帛〉）(一)張愛玲〈愛〉以「桃花、月白衫子」營造永恆的瞬間感，簡媜〈四月裂帛〉則以「棄舟、裂帛」隱喻絕對的意志。請分析這兩組意象如何分別體現「命運的偶然性」與「生命的選擇權」？並說明兩篇文章在面對「相遇後的幻滅」時，其生命情懷有何本質上的差異？

(二)請依據甲、乙、丙三文，設計一題單選題及一題表格式混合題（均須附上答案與解析）。

(一)清代馮李驊在〈讀左巵言〉中評論道：「左氏敘事、述言、論斷，色色精絕，固不待言，乃其妙尤在無字句處。凡聲情意態，緩者緩之，急者急之，喜怒曲直莫不逼肖，筆有化工。若只向字句臨摹，便都不見得。」請先闡釋馮李驊此段評論的深意；並分別以甲、乙、丙三文為例，分析《左傳》「其妙尤在無字句處」之具體內涵。

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