申論題

臺灣媽祖信仰盛行自清代，從原本只是移民原鄉信仰，隨著清帝國發展的推波助瀾，來臺官員常託藉媽祖之名以忌避高功，再加上媽祖當時常為文人雅士所尊崇，故而在臺灣漸漸形成為全島信仰風潮。

從臺灣媽祖的稱謂、造型及民間傳說的神蹟觀之，媽祖早已由海神信仰轉化為母親之神。因具有母親的特質、慈母的形象，信徒會將對母親的依賴感投射到媽祖身上，使媽祖成為「母親之神」，而普受百姓愛戴。

台灣本地許多的節慶都是宗教活動，其中一個最大的宗教節慶，就是每年農曆三月的「國際媽祖文化節」。信眾的隊伍從台中大甲鎮瀾宮出發，沿路停駐於台灣中、南部好幾個不同的地點，九天後才會到鎮瀾宮。媽祖的神像、其他神像、舞龍舞獅、表演團體，再加上沿路燃放的鞭炮，形成了聲勢驚人、熱鬧活潑的遊行隊伍，路旁則擠滿了圍觀的群眾。來自全國各地的信徒跟著隊伍前進，希望能獲得媽祖的庇佑。

媽祖是臺灣民間信仰中，最具代表性的神祇，也是最受關注，獲得全世界關注的女神，每年春季龐大的進香熱潮，牽動全臺各地，固有三月肖媽祖之稱。臺灣媽祖信仰盛行自清代，從原本只是移民原鄉信仰，隨著清帝國發展的推波助瀾，來臺官員常託藉媽祖之名以忌避高功，再加上媽祖常為文人雅士所尊崇，故而在臺灣漸漸形成為全島信仰風潮，甚至在媽祖還未被冊封為「天后」前，臺灣官民就已經先稱媽祖為「天后」，甚至衍伸「天上聖母」的稱謂。但媽祖之所以成為臺灣民間重要信仰，更關鍵因素，其實是媽祖的「慈母意象」。從臺灣媽祖的稱謂、造型及民間傳說的神蹟觀之，媽祖早已由海神信仰轉化為母親之神，質言之，媽祖因具有母親的特質、慈母的形象，信徒會將對母親依賴感投射到媽祖信仰，使媽祖成為「母親之神」，而普受百姓愛戴。 媽祖原屬海神信仰，目前臺灣媽祖已不僅是航海守護神。從臺灣各地媽祖的神蹟觀之，移民初期，媽祖有助戰、平亂、除瘟疫、病蟲害、降雨、治病、救災等多重功能，現今媽祖又兼具婚姻、生育、護幼等母性職務，媽祖已由海上救難神轉化成溫柔、慈愛的母親之神。 大甲媽祖遶境進香活動，為台灣臺中市大甲區大甲鎮瀾宮，於每年農曆三月間舉行長達九天八夜的大甲媽出巡遶境，終點在嘉義縣新港鄉新港奉天宮，去程行經駐駕廟宇依序為彰化南瑤宮、西螺福興宮；返程行經駐駕廟宇依序為西螺福興宮、北斗奠安宮、彰化天后宮、清水朝興宮。該活動於2011年經行政院文建會指定為「國家重要民俗活動」。

台灣四周環海，以漁業為主，媽祖娘娘是漁業人家的守護神，每年農曆三月會有媽祖繞境遊行，從鎮瀾宮出發，為期九天的遶境，以保佑台灣國泰平安。

1.宋代福建湄洲人林默娘，航海的守護神，傳奇故事經由中國東南沿海民眾，包含福建泉州人、漳州人等，到台灣開墾所帶來家鄉附近的共同信仰。 2.每年農曆媽祖誕辰時，台中大甲鎮瀾宮會進行跨縣市跨鄉鎮的繞境活動，在境內甚至境外繞一圈，為信徒健康及家人平安庇佑，主要到彰化朝天宮進行一年一度的媽祖回娘家活動，在返回大甲鎮瀾宮，共計九天八夜的行程。沿路會有其他神明一陪伴，譬如三太子等，敲鑼打鼓、燃放鞭炮，好不熱鬧。而民眾列隊進行鑽轎底儀式，祈求身體健康等心願，是民眾跟信仰實質互動的象徵。

台灣全島共有大小媽祖廟五百多座，其中以北港朝天宮香火最盛，每年都會舉辦北港媽祖遶境巡行的盛大慶典活動。農曆3月23日是媽祖生日，信奉媽祖的善男信女都會湧入雲林北港朝天宮朝拜；台灣大甲的天后宮每年暮春三月必到北港天后宮探親，「大甲媽祖回娘家」，形成一個大型祭典活動。最隆重的是媽祖信徒每年一次的回福」建湄洲島的「割香」活動。

清朝末期實施海禁，中國沿海一帶地區生計備受影響，故有居民勇渡台灣海峽，到台灣開墾並展開新生活。台灣海峽浪勢洶湧，故有黑水溝的稱號，人們為了祈求安全渡海，便有祭拜媽祖娘娘的習俗，媽祖也因此成為了台灣重要功奉的神祇之一。

媽祖繞境是台灣非常具傳統習俗色彩年度盛典，從台南廟宇將媽祖請出來遶境南台灣，家中有重病患者亦或是出生嬰孩都會藉由鑽媽祖抬轎的方式祈求健康平安。

台灣每年都有大甲媽祖繞境活動, 位於台灣的台中, 於每年農曆三月舉行, 全台灣約有大大小小五百多間媽祖廟, 媽祖給信徒一種慈祥 母愛的感覺, 因此也是台灣最普遍的民間信仰之一

媽祖是伴隨著清朝移民海渡來台的信仰，保佑漁民們在異鄉生活，出海平安歸來；我知道的媽祖繞境活動有天后宮．

大甲媽出巡遶境(農曆三月間)、北港朝天宮

媽祖林默娘，原籍福建。而台灣人口有絕大部分是由福建移民來的，所以就把此文化帶了過來。也因為媽祖是海上之神，庇佑行海平安，僑居過來的人們也多靠海維生，故媽祖信仰便漸漸蓬勃發展。 台中大甲鎮瀾宮所辦的活動。以及馬祖地區天后宮與大陸福州地區天后宮的聯誼活動。