申論題

30.~32. 為題組：閱讀下文，回答 30.~32. 題。
甲 王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓於岸上過，王在船中，客 有識之者云：「是桓子野。」王便令人與相聞，云：「聞君善吹笛，試為我一奏。」桓時已貴 顯，素聞王名，即便迴下車，踞胡床，為作三調。弄畢，便上車去，客主不交一言。 (劉義慶《世說新語·任誕》)

乙 書(《世說新語》)中，魏晉士人個個自我感覺良好，他們毫不掩飾地炫耀才華，愛才 甚至遠勝於敬德。曹操欣然領受「亂世英雄」之稱，全不計較「治世奸賊」之誚。桓溫與殷浩 青年時齊名，二人彼此又互不買帳，有一次桓問殷說：「卿何如我？」殷斷然答道：「我與我 周旋久，寧作我。」

每人在才名上當仁不讓，為了決出才氣的高低優劣，他們經常通過論辯來進行「智力比 賽」————「許掾年少時，人以比王苟子，許大不平。時諸人士及於法師並在會稽西寺講，王亦 在焉。許意甚忿，便往西寺與王論理，共決優劣。苦相折挫，王遂大屈。許復執王理，王執許 理，更相覆疏，王復屈…………」(《世說新語·文學》)

這一代人富於智也深於情。「嵇康與呂安善，每一相思，千里命駕」(《世說新語·簡 傲》)，真是「情之所鍾，正在我輩」(《世說新語·傷逝》)。連一代梟雄桓溫也生就一副 溫柔心腸。「桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者，其母緣岸哀號，行百餘里不去，遂跳 上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之，怒，命黜其人。」(《世說新語·黜 免》)任性不羈的阮籍，「當葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗。然後臨訣。直言『窮矣』!都得一 號，因吐血，廢頓良久」(《世說新語·任誕》)。人們擺脫了禮法的束縛和矯飾，自然便坦 露出人性中純真深摯的情懷。

王伯輿登上江蘇茅山，悲痛欲絕地哭喊「琅邪王伯輿，終當為情死」、「桓子野每聞清歌， 輒喚『奈何』」(《世說新語・□□》)。魏晉名士喜便開心地大笑，悲則痛苦地大哭。大家 知道，情與智通常是水火不容————情濃則智弱，多智便寡情，可在魏晉名士的精神結構中，情 與智達到了絕妙的平衡，他們可謂情智兼勝的人格標本。 (節錄自戴建業《慢讀，世說新語最風流》: 魏晉名士向內發現了自我，必然導致他們向外發 現)

32. 魏晉士人常有外人無法理解的舉動，請依文章所述，說明甲文子野、子猷客主不交言，以 及乙文阮籍在葬母時蒸豚飲酒的原因？ ① 子野、子猷客主不交言原因說明：