110年 - 110-1 臺北區學科能力模擬考題：國語文綜合測驗#124889

1. 下列「 」內的字，讀音前後相同的是： (A) 悲「愴」/「創」傷 (B) 環「伺」周圍 / 「同」機而動 (C) 友便「辟」/ 鞭「辟」入裡 (D) 颱風肆「虐」/ 孤臣「孽」子

2. 下列文句 完全沒有 錯別字的是： (A) 他焚膏繼晷地發憤努力，希望能將所學知識融匯貫通 (B) 這些無地放矢的消息無須轉傳，以免惡俗風氣變本加厲 (C) 你的這番話言簡意該，震憾人心，堪稱是真知卓見 (D) 明明徇私枉法，卻裝出大義凜然的模樣，真是名不副實

3. 下列 畫底線處 的成語，使用正確的是： (A) 他學富五車，每篇著作都是 不刊之論 ，更難得的是能夠親身實踐，並非 兩腳書櫥  (B) 一聽說意外事故發生，民間救援隊 首當其衝 ，自費進入災區 鼎力相助  (C) 好友雖然許久未見但記憶不曾抹滅，往事一幕幕 浮光掠影 ，想起來 如坐春風  (D) 新居雖不是 美輪美奐 的豪宅，但屋內擺設 宜室宜家 ，一進家門就能感受到溫馨的氣氛

4. 古人常以「知人論世」的方式評論詩文，重視作者其人與其時代背景對作品的影響，於是 引發歷代批評家對作者的道德品行進行探討。下列選項中對於「人品與作品關係」的敘述， 與王通《中說》觀點 差異最大 的是：

子謂文士之行可見: 謝靈運小人哉! 其文傲, 君子則謹; 沈休文小人哉! 其文治, 君 子則典。鮑照、江淹, 古之狷者也, 其文急以怨; 吳筠、孔珪, 古之狂者也, 其文怪以怒; 謝莊、王融, 古之纖人也, 其文碎; 徐陵、庾信, 古之夸人也, 其文誕。(王通《中說》) (A) 心畫心聲總失真, 文章寧復見為人。高情千古閒居賦, 爭信安仁拜路塵 (B) 一語天然萬古新, 豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇上, 未害淵明是晉人 (C) 山抹微雲秦學士, 露花倒影柳屯田。就中氣韻差分別, 始信文章品最先 (D) 其人與筆兩風流, 紅粉青山伴白頭。作宦不曾逾十載, 及身早自定千秋

5. 綜合甲文與乙圖表，請判讀 錯誤 選項是：

甲、《孟子，盡心》﹕「諸侯之寶三﹕土地，人民，政事。」孟子論及構成國家重要結構的三種寶物，是諸侯應該擁有的，這其中意謂著如果沒有一定數量的人民，國家也就不成其為國家。

南朝中錄是參軍周朝，他在給宋氏祖﹝劉宋﹞奏書上說戰爭使人口損失一半以上﹕「自華夷爭設，戎夏競威，破國則積屍竟邑，屠將責覆軍滿野，海內遺生，蓋不餘半。」他認為一個政權，「不患士之不廣，患民之不育」，把人口減少當作嚴重的社會議題﹕漢魏之際建安七子之一的徐幹對人口與國家的關係，也與《中論，民數》篇表示﹕「故民數者，民事之所自出也，莫不敢正焉；以分天理、以令貢賦、以造器用、以制祿食、以起田役，以做軍旅。」糧食器物是人生產的，賦役、兵役都要人去服務。缺少人，一個政權就沒有大量的財政收入漢可服勞役、軍役的人。所以為增加人口，歷代統治者都採取了強迫人民早婚的措施。

考察歷朝政府關於婚齡的規定，有兩種類型。一是常規的，確定法定年齡，即規定男女到多少歲才可以結婚；一是臨時性的，視當時社會情況而定，是為解決一個突出的社會問題而定。越王句踐被吳國戰敗回到會稽，臥薪嘗膽，準備力量進行復仇，實行「十年生聚，十年教訓」的政策。因而宣布：「女子十七歲不嫁，其父母有罪；丈夫二十歲不娶，其父母有罪」（《國語‧越語上》）。

西漢惠帝六年（公元前 189 年）詔令，「女子年十五以上至三十不嫁，五算。」（《漢書‧惠帝紀》）漢代人口中的稅賦規定，是十五歲至五十六歲男女成年人交納的，每人一「算」，一「算」是 120 錢，但商人和奴婢要交二算，顯而易見乃針對十五歲以上至三十歲不嫁女子的懲罰。

西晉時期的晉武帝在泰始九年（公元 273 年）下令：「女年十七，父母不嫁者，使長吏配之。」女兒到了十七歲父母還不把她嫁出去，政府就要透過政府官員強行將其婚配了。唐太宗貞觀元年（公元 627 年）詔書有令：「其庶人男女無室家者，並仰州縣官人以禮聘娶，皆任其同類相求，不得抑取。」詔令解釋道：「男年二十，女年十五以上及妻喪達制之後，孀居服紀以除，並須申婚媾，令其好和，若守志貞潔，並任其情，無勞抑以嫁娶。」（《通典‧禮‧男女婚嫁年齡議》）上述唐貞觀時期詔書表述極為清楚：孀婦喪服期滿，政府就要求他再行婚配，對於堅持不改嫁的也不強迫。

乙、歷朝強制結婚年齡的法令表：
(A) 越王句踐實行「十年生聚，十年教訓」的政策，「生聚」二字可判斷應是指人口增加政策 (B) 漢惠帝六年頒布的詔令使得十五歲至三十歲的未婚女子交的「算賦」，是十五歲至五十六歲男女成年人交納的 2.5 倍 (C) 促使當權者制訂該項法令，其可能原因乃戰禍使很多人死亡，造成人口銳減，所不得不採取的政策 (D) 歷朝強制結婚年齡的法令表列中，可看出北周的強制結婚年齡是當中年齡最小，小到女子還未達及笄之齡

6. 依據下文，最能和文旨相呼應的是：

 小兒持念珠為戲，偶墜魚腥水中，棄之去。貓聞腥以為鮮也，銜珠兒走，群鼠窺之，齊聲曰：「乃公念佛矣，吾輩有生路矣。」頃之，一鼠過，貓遽舍珠而嚙鼠，老鼠泣曰：「毛骨血髓，嚼盡無餘。乃公念佛後，又狠於前矣。」（李世雄〈佛貓〉） (A) 避其銳氣，擊其惰歸 (B) 匹夫無罪，懷璧其罪 (C) 從善如登，從惡如崩 (D) 囿於表象，不辨真偽

7. 上古時代的「禪讓」制，堯把帝位禪讓給舜，舜把帝位再禪讓給禹，該美好傳說由來已久。司馬遷《史記》中記載，上古時期三皇五帝和堯、舜、禹等政權的更替，都是以公平推舉的「禪讓」制度實現的。《禮記·大同》中，亦記載孔子大力讚揚上古時代 (五帝) 在位時，選賢與能，敦信修睦，乃天下為公的時代。於是「禪讓」政治制度，讓無數人都渴望回到上古時期，就如詩聖杜甫所云「致君堯舜上，再使風俗淳」，得以一展有志之士的濟世抱負。但是孟子這個本該歌頌「禪讓」的儒家亞聖，對其的態度卻相當曖昧，萬章：「堯以天下與舜，有諸？」孟子：「否，天子不能以天下與人。」萬章：「然則舜有天下也，孰與之？」孟子：「天與之。天子能薦人於天，不能使天與之天下………」，同時《荀子·正論》亦云「夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，是陋者之說也。」還有《竹書記年》的出土文獻針對這年代已久的歷史，陳述堯舜的傳承其實是一場腥風血雨的爭鬥。以下文句或詩詞，選出堯舜為明君的是： (A) 舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂；此四王者，人臣弑其君者也 (B) 昔堯德衰，為舜所囚。舜囚堯於平陽，取之帝位；舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也 (C) 堯舜桀紂皆腐骨，王侯螻鎧同丘墟。麥苗覆塊鳩喚雨，常恨無人同荷鋤 (D) 海角芳菲留不住。筆下風生，飛入青雲去。仙籙有名天賜與。致君事業安排取。要識世 間平坦路。當使人人，各有安心處。黑髮便逢堯舜主。笑人白首歸南畝

8. 若重現北宋文壇人際往來互動聯絡的狀態，下列敘述最適當的是： (A) 曾鞏寫信給歐陽脩問安，開頭提稱語可用「如晤」 (B) 蘇軾祝賀王安石生日，內文署名宜用「友東坡惠鑒」 (C) 范仲淹邀滕子京餐敘的柬帖，可寫「敬備菲酌，恭候台光」 (D) 蘇轍給蘇洵的信件，信封在受信人姓名稱呼下面須加上「敬啟」二字

9. 下列敘述符合作者看法的是： (A) 認同陶淵明〈詠荊軻〉的「君子死知己」說法 (B) 認同荊軻刺秦是回報太子丹順適其意的私恩 (C) 肯定荊軻是有政治抱負的志士，可惜劍術不精 (D) 肯定荊軻有心繫天下的正義，存亡續絕的公心

10. 上文作者澄清荊軻刺秦的歷史形象，正確的是： (A) 身為衛國人，刺秦是替衛元君報國滅徙族之恨 (B) 在燕市狂歌痛哭是國破家亡、請纓無路的苦悶 (C) 欲取法曹沫之於齊桓公，因此視燕太子丹為齊桓公 (D) 感恩知己的一片情義與日月並存千古的英雄人物

11. 有關燕太子丹的一席話，分析錯誤的是： (A) 道出諸侯畏服秦國，不敢以合縱抗秦 (B) 劫秦王是刺秦首選，若不可行，再趁機刺殺之 (C) 劫秦王的目的，是使秦國歸還全部侵略諸侯的土地 (D) 刺殺秦王之後，燕可挾外援，再用反間計必破秦

12. 「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」是荊軻刺秦臨行前的絕唱，「易水送別」遂成為 文人之別常引用的歌詞典故，下列作品中， 並非 「送別」主題的是： (A) 易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪；正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長 啼血！誰共我、醉明月？ (B) 此地別燕丹，壯士髮衝冠。昔時人已沒，今日水猶寒 (C) 寒風夕吹易水波，漸離擊筑荊卿歌。白衣灑淚當祖路，日落登車去不顧 (D) 荊卿磊落殊不倫，漸離慷慨得其真。長安無限屠刀肆，猶有吹簫擊筑人

13. 關於甲、乙二詩，敘述 錯誤 的是： (A) 甲詩中的「伏波營」點明出征的良人在邊境從軍 (B) 乙詩，即景點染，以深秋景色，烘托悲情 (C) 二詩皆透過第一人稱敘述內心的幽怨與哀傷 (D) 二詩皆為閨怨之作，寫思婦對在外戍守的丈夫的思念之情

14. △△ /□□/ ○○，應填入的是： (A) 雁盡 / 明月 / 黃鶯 (B) 雁盡 / 孤月 / 黃葉 (C) 雁飛 / 明月 / 黃葉 (D) 雁飛 / 孤月 / 黃鶯

15. 下列所述，與甲文中孟子對「湯放桀，武王伐紂」看法一致的是： (A) 桀、紂有天下，湯、武篡而奪之 (B) 湯、武非取天下也，脩其道，行其義，興天下之同利，除天下之同害，而天下歸之也 (C) 堯為人君而君其臣，舜為人臣而臣其君，湯、武人臣而弑其主，刑其尸，而天下譽之， 此天下所以至今不治者 (D) 夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天子，反因過而誅之，代立踐南面，非弑而何也

16. 下列敘述， 不符合 乙文觀點的是： (A) 孟子認為民心像水一般，不論上位者是誰，均能無為自化 (B) 孟子認為理想的君王如能實行仁政，天下還有誰能與之為敵 (C) 孟子並非是歷史上第一個提出桀和紂是「一夫」的人 (D) 孟子認為「天與賢，則與賢；天與子，則與子」的關鍵在於是否符合「天吏」的行為

17. 根據乙文所述，甲文中孟子所說「未聞弑君也」，可能的原因是： (A) 為了繼承宣揚孔子的政治思想，而提出與其他諸子百家抗衡的說法 (B) 從歷史發展的過程中，認為改朝換代是必然的結果 (C) 基於王道思想，認為夏桀、商紂並未實施王道 (D) 史書上並未記載「湯放桀，武王伐紂」的事蹟

18. 下列敘述，符合本文看法的是： (A) 伯修嗜長公勝過白、蘇二公，且四人均年少出仕 (B) 白居易七十為官，故其詩云「達哉達哉白樂天」 (C) 作者與其兄均酷愛白、蘇二公，自謂四人皆奇人 (D) 作者三笑自己與伯修的名聲功業更勝白、蘇二公

19. 作者所謂的「世間第一等便宜事」，與下列敘述較接近的是： (A) 臨海徘徊，海水浮天如笠，一白萬里如銀，滉漾碧綠如琉璃 (B) 俄而文皇來，精采驚人，長揖就坐，神清氣朗，滿坐風生，顧盼暐如也 (C) 借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲，而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去 (D) 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白

20. 文中提及伯修「倦則手一編而臥，皆山林會心語，近懶近放者也。」下列選文較符合此況 味的是： (A) 像遠足便不行，他像是仍有進度、仍有抵達點。必須是信步而行，走到哪裡不知道，走 到何時不知道，那種信步而行方能獲得高品質的自由、心靈安靜下深度滿足的自由 (B) 這時，有鐘聲傳來。發自遠方近方、大大小小各寺院鐘樓的鐘聲齊響。每一個行人都習 慣地看一看自己的手錶。「請對時吧。這是五點半的鐘聲。」 (C) 難忘七月的黃昏，遠樹凝寂，像墨潑的山形，襯出輕柔暝色，密稠稠，七分鵝黃，三分 橘綠，那妙意只可去秋夢邊緣捕捉 (D) 一個人在學問上果能感覺到趣味，有時真會像是著了魔一般，真能廢寢忘食，真能不知 老之將至，苦苦鑽研，鍥而不捨

21. 依據甲文，下列文句說明正確的是： (A) 「歌吹為風，粉汗為雨」為觸覺摹寫，極言天氣之炎熱 (B) 「豔冶極矣」正面點出由斷橋至蘇隄一帶桃花盛開之美 (C) 「午、未、申三時」指上午十一時至下午五時，為多數杭人遊湖的時段 (D) 「湖光染翠之工，山嵐設色之妙」以虛筆描寫月景之美

22. 依據乙文，下列未曾提及的內容是： (A) 西湖水陸交通便利，促成當地旅遊風氣特別興盛 (B) 西湖湖光山色之美，桃柳之媚，令遊人急往觀賞 (C) 西湖春季遊人如織，男男女女，以挨擠簇擁為樂 (D) 遊人喜歡宴飲，大快朵頤、喝酒取樂，氣氛熱鬧

23. 關於甲、乙二文的比較，下列敘述最適當的是： (A) 甲文作者對杭人選擇遊湖的時間不以為然，乙文作者對西湖所處的地理位置頗為讚賞 (B) 甲文中的「羅納之盛，多於隄畔之草」，與乙文中的「酒多於水，肉高於山」，兩者皆 呈現出遊人重視享受、競相奢靡的情狀 (C) 甲文中「綠煙紅霧」與乙文中的「桃容柳眼」兩者皆形容西湖湖畔桃花、垂柳之美 (D) 甲文作者以山水為主，己為客，具獨特的審美視角；乙文作者以己為主，山水為客，注 重個人感受，而意不在山水

24. 阿信過年期間來到大甲鎮瀾宮，看到祈福的信眾往來不絕，於是拍張照上傳 Instagram 限時 動態並搭配文字說明。請問你 不可能 看到的文字說明是： (A) 車水馬龍 (B) 萬人空巷 (C) 摩頂放踵 (D) 戶限為穿 (E) 曲突徙薪

25. 鬼殺隊成員為增強功力，選修古典詩選，課間被分配討論以下詩作，下列敘述適當的是：

少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。射殺中山白額虎，肯數鄴下黃鬚兒！一身轉戰三千里，一劍曾當百萬師。漢兵奮迅如霹靂，虜騎崩騰畏蒺藜。衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首。昔時飛箭無全目，今日垂楊生左肘。路旁時賣故侯瓜，門前學種先生柳。蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對虛牖。誓令疏勒出飛泉，不似潁川空使酒。賀蘭山下陣如雲，羽檄交馳日夕聞。節使三河募年少，詔書五道出將軍。試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動星文。願得燕弓射大將，恥令越甲鳴吾軍。莫嫌舊日雲中守，猶堪一戰取功勳。 (《老將行》) (A) 竈門炭治郎：依詩題看，詩歌體裁應是樂府詩，而且句式整齊，可見是文人潤飾或創作， 而非民間傳唱之作 (B) 竈門禰豆子：詩中運用許多典故，也有許多對仗句，都能道出老將心情，深刻展現樂府 詩以抒情為主的特色 (C) 嘴平伊之助：詩歌先寫年少英勇，戰功彪炳；後寫急流勇退，學陶淵明隱居田園，並遊 山玩水 (D) 我妻善逸：詩歌述及中年失意落拓，但詩末寫自己老驥伏櫪，仍盼望為國而戰，可見老 將的愛國熱忱 (E) 富岡義勇：詩中提及衛青的天幸，既是幸運，也是天子寵幸，運用雙關手法，並以此例 對比出老將的不得皇帝恩寵

26. 「小說」的創作，多與作者的見聞與在意的議題相關，下列小說作品，敘述適當的是： (A) 蒲松齡有鑑於世人急功好利，因此藉〈勞山道士〉警戒世人不可投機取巧 (B) 曹雪芹歷經曹家的盛衰，也藉由〈劉姥姥〉中劉姥姥進出大觀園，見證人世的貧富懸殊 (C) 魯迅藉《孔乙己〉一文，披露當時社會「禮教吃人」而百姓卻不自覺的狀況 (D) 賴和藉〈一桿「稱仔」〉中的「稱仔」，象徵日治時期官民之間公平的經濟互動 (E) 洪醒夫以〈散戲〉之題，暗示戲班即將解散，也象徵電視歌仔戲的式微

27. 依據文意，敘述恰當的是：

孟嘗君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田嬰。田嬰者，齊威王少子而齊宣王庶弟也。……初，田嬰有子四十餘人。其賤妾有子名文，文以五月五日生。嬰告其母曰：「勿舉也。」其母竊舉生之。及長，其母因兄弟而見其子文於田嬰。田嬰怒其母曰：「吾令若去此子，而敢生之，何也？」文頓首，因曰：「君所以不舉五月子者，何故？」嬰曰：「五月子者，長與戶齊，將不利其父母。」文曰：「人生受命於天乎？將受命於戶邪？」嬰默然。文曰：「必受命於天，君何憂焉。必受命於戶，則可高其戶耳，誰能至者！」嬰曰：「子休矣。」 (《史記·孟嘗君列傳》) (A) 文中人物關係為：田文之父為田嬰，田嬰之父為齊宣王，齊宣王之父為齊威王 (B) 田嬰因田文生母身分低賤而禁止其母養育，但其母仍自行扶養，因此激怒田嬰 (C) 田嬰認為五月五日出生的小孩，當長得與門戶一樣高時，會對其父母造成傷害 (D) 田文認為如果人的命運是受到門戶限制，那麼只要長得比門戶還高就不用擔心 (E) 本文可看出孟嘗君自幼能言善道，並能破解傳言迷信，故受到父親喜愛與重用

28. 下列文句為有關「倒裝句」的敘述，請選出分析適當的是：

古漢語中，在一定條件下，句子成分的順序會發生變化，這就是所謂的倒裝句。文言文的倒裝句有賓語前置句、定語後置句、主謂倒裝句、介詞結構後置句等幾種，其中「賓語前置」的情況是很常見的，通常在下列特定的語言環境中賓語都要提前：(1)疑問代詞「誰、孰、何、曷、害、奚、安、焉、胡」等充當動詞或介詞的賓語，例如：〈岳陽樓記〉中「微斯人，吾誰與歸？」，「吾誰與歸」是「吾與誰歸」的倒裝(2)否定句中代詞充當賓語，例如：「而良人未之知也」是「而良人未知之也」的倒裝(《孟子·齊人》)(3)用「之」或「是」把賓語提於動詞前，以突出強調賓語。這時的「之」只是賓語前置的標誌，不具有實在意義。例如：〈愛蓮說〉：「蓮之愛，同予者何人？」當中的「蓮之愛」即「愛蓮」的倒裝。 (A) 在文言文中，都是因為將賓語提前才會形成倒裝句 (B) 文言文的倒裝句只出現在疑問句或否定句中 (C) 「唯命是從」、「馬首是瞻」二句，都是將賓語提於動詞前 (D) 〈馮諼客孟嘗君〉中：「責畢收，以何市而反？」乃是疑問句，為「責畢收，反何市？」 的倒裝 (E) 韓愈〈師說〉中：「句讀之不知，惑之不解」，為否定句中的賓語前置，當中的兩個「 之」皆為助詞

29. 依據下列二首詩作，說明正確的是：

甲 我打江南走過

     那等在季節裡的容顏如蓮花的開落

東風不來，三月的柳絮不飛

你底心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不響，三月的春惟不揭

你底心是小小的窗扉緊掩 我達達的馬蹄是美麗的錯誤

我不是歸人，是個過客…………… (鄭愁予〈錯誤〉)

乙 虛擬一種象徵為了夢中

不期而遇且驚喜，小雨

輕灑發芽的瓜苗，然後太陽傾斜

照到它在出神的窗口寥落為擺設

逐日抽長，欹靠一節細竹竿盤旋上升

且交給多情的婦人解析，思維深刻

或者，空洞的眼色積著一泓秋水

透視反覆，重疊的古典生物學

滿月在消瘦，室內供著

一架曠日不理的殘機 (楊牧〈自君之出矣〉) (A) 乙詩「一架曠日不理的殘機」說明婦女如秋扇見捐的遭遇，強烈控訴丈夫的無情 (B) 甲詩以過客角色，用獨白方式述說情節；乙詩則是以全知的旁觀者為切入點 (C) 甲詩中的馬蹄聲響為思婦帶來希望；乙詩中的婦人在夢中遇見遠遊的丈夫，二詩中皆可 見由期盼之喜到失落之愁的心境變化 (D) 甲詩以「窗扉緊掩」寫婦人的封閉心扉、堅貞自持；乙詩則以「在出神的窗口」，寫出 婦人期待、落寞的狀態 (E) 二詩中提及蓮花、柳絮和瓜苗等意象，均在提示婦人因長久等待而日漸滋生的相思之情

30. 下列關於甲文情境的敘述，最適當的是： (A) 王、桓萍水相逢時，王正顯達，桓閒居在家 (B) 子猷和子野兩人相遇前並不相識，但皆久仰對方大名 (C) 子猷因十分渴望聽聞子野的笛聲，故親自下船邀請子野吹笛 (D) 一人以禮相求，一人依禮應允，都是符合禮法的行為

31. 依據乙文，下列敘述正確的是： (A) 曹操完全不計較「治世奸雄」之誚，因其敬德遠勝於愛才 (B) 桓溫有一副好心腸，感動於母猿的哀號而柔腸寸寸斷 (C) 作者以為魏晉名士情濃則智弱，多智便寡情 (D) 我們可以在《世說·任誕》，找到「桓子野每聞清歌，輒喚『奈何』」的故事

33. 根據文章，關於作者身分、宗教與親子關係的敘述，依序為： (A) 外籍移工 / 信奉佛教 / Ken 是作者的女兒 (B) 外籍新娘 / 信奉伊斯蘭教 / Ken 是作者的兒子 (C) 外籍新娘 / 信奉佛教 / 達瑪是作者的女兒 (D) 外籍移工 / 信奉伊斯蘭教 / 達瑪是作者的兒子

34. 所謂的「移情作用」(transference) 由佛洛依德 (Sigmund Freud) 提出，是精神分析 (psychoanalysis) 領域中的重要概念之一。它描述人類很常將自己對某人的情感投射到他 人或是物品身上，而這種過程是無意識的 (unconsci)。依據上文，主角將雇主的小孩不免 移情想像成自己的小孩，下列選項不符合「移情作用」的敘述是： (A) 看到 Ken，好像看到達瑪的影像，因為他們的身影還有年齡都一模一樣。差異是 Ken 的 膚色比較白、眼睛小小的、還有棕色的頭髮。但是達瑪的皮膚顏色就如熟成的人心果， 有圓圓的眼睛與厚厚的頭髮 (B) 除了一張皮夾大小的照片，我還帶著一套 Upin & Ipin 的衣服，治癒我對兒子的思念。…… 我想像達瑪在這裡，然後我們睡在一起。我照顧他，確保他熟睡，不被蚊子干擾 (C) 那些孩子之後沒有未來，又要經歷與父母相同的經驗，反而更殘忍。那樣的孩子最後會 因為家裡沒錢而輟學，長大後為了糊口只能打零工 (D) 我仔細觀察 Ken 的行動。我的心如刀割，努力抵抗搶著冒出眼中的霧氣，想像奔跑的是 達瑪，而這是我們家族的開齋節慶祝，聚在一起，大家都快樂

32. 魏晉士人常有外人無法理解的舉動，請依文章所述，說明甲文子野、子猷客主不交言，以 及乙文阮籍在葬母時蒸豚飲酒的原因？ ① 子野、子猷客主不交言原因說明：

32. 魏晉士人常有外人無法理解的舉動，請依文章所述，說明甲文子野、子猷客主不交言，以 及乙文阮籍在葬母時蒸豚飲酒的原因？② 阮籍在葬母時蒸豚飲酒原因說明：

35. 請說明文中所述：(一)「他們的團圓，我的寂寞」及 (二)「因為愛孩子，我們才不得不離開他 們」背後的意涵是甚麼意思？ (一)「他們的團圓，我的寂寞」意涵說明：

35. 請說明文中所述：(一)「他們的團圓，我的寂寞」及 (二)「因為愛孩子，我們才不得不離開他 們」背後的意涵是甚麼意思？(二)「因為愛孩子，我們才不得 不離開他們」意涵說明：

36. 勞動部表示我國對待外籍勞工之權益保障，不因國籍而有不同，應秉持國民待遇原則一律 適用我國勞動法令。至於家事類勞工則不分本、外籍勞工，目前均不適用《勞動基準法》， 所以並無差別待遇。依據原文最後兩個段落，從哪些文字中，深刻描寫雇主的爺爺或奶奶 對作者沒有「階級」的觀念，甚至令她產生「歸屬感」: 請統整本文最後兩個段落內容後， 依序填寫表格標示所給予的線索，完成下列表格答案

A、生活物質 (請寫出兩項) 

36. 勞動部表示我國對待外籍勞工之權益保障，不因國籍而有不同，應秉持國民待遇原則一律 適用我國勞動法令。至於家事類勞工則不分本、外籍勞工，目前均不適用《勞動基準法》， 所以並無差別待遇。依據原文最後兩個段落，從哪些文字中，深刻描寫雇主的爺爺或奶奶 對作者沒有「階級」的觀念，甚至令她產生「歸屬感」: 請統整本文最後兩個段落內容後， 依序填寫表格標示所給予的線索，完成下列表格答案
B、觀念習俗 (請寫出兩項) 

36. 勞動部表示我國對待外籍勞工之權益保障，不因國籍而有不同，應秉持國民待遇原則一律 適用我國勞動法令。至於家事類勞工則不分本、外籍勞工，目前均不適用《勞動基準法》， 所以並無差別待遇。依據原文最後兩個段落，從哪些文字中，深刻描寫雇主的爺爺或奶奶 對作者沒有「階級」的觀念，甚至令她產生「歸屬感」: 請統整本文最後兩個段落內容後， 依序填寫表格標示所給予的線索，完成下列表格答案 |
C、精神鼓勵