3. 下列 畫底線處 的成語，使用正確的是：
(A) 他學富五車，每篇著作都是 不刊之論 ，更難得的是能夠親身實踐，並非 兩腳書櫥 
(B) 一聽說意外事故發生，民間救援隊 首當其衝 ，自費進入災區 鼎力相助 
(C) 好友雖然許久未見但記憶不曾抹滅，往事一幕幕 浮光掠影 ，想起來 如坐春風 
(D) 新居雖不是 美輪美奐 的豪宅，但屋內擺設 宜室宜家 ，一進家門就能感受到溫馨的氣氛

1. 下列「 」內的字，讀音前後相同的是： (A) 悲「愴」/「創」傷 (B) 環「伺」周圍 / 「同」機而動 (C) 友便「辟」/ 鞭「辟」入裡 (D) 颱風肆「虐」/ 孤臣「孽」子

2. 下列文句 完全沒有 錯別字的是： (A) 他焚膏繼晷地發憤努力，希望能將所學知識融匯貫通 (B) 這些無地放矢的消息無須轉傳，以免惡俗風氣變本加厲 (C) 你的這番話言簡意該，震憾人心，堪稱是真知卓見 (D) 明明徇私枉法，卻裝出大義凜然的模樣，真是名不副實

4. 古人常以「知人論世」的方式評論詩文，重視作者其人與其時代背景對作品的影響，於是 引發歷代批評家對作者的道德品行進行探討。下列選項中對於「人品與作品關係」的敘述， 與王通《中說》觀點 差異最大 的是： 子謂文士之行可見: 謝靈運小人哉! 其文傲, 君子則謹; 沈休文小人哉! 其文治, 君 子則典。鮑照、江淹, 古之狷者也, 其文急以怨; 吳筠、孔珪, 古之狂者也, 其文怪以怒; 謝莊、王融, 古之纖人也, 其文碎; 徐陵、庾信, 古之夸人也, 其文誕。(王通《中說》) (A) 心畫心聲總失真, 文章寧復見為人。高情千古閒居賦, 爭信安仁拜路塵 (B) 一語天然萬古新, 豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇上, 未害淵明是晉人 (C) 山抹微雲秦學士, 露花倒影柳屯田。就中氣韻差分別, 始信文章品最先 (D) 其人與筆兩風流, 紅粉青山伴白頭。作宦不曾逾十載, 及身早自定千秋

5. 綜合甲文與乙圖表，請判讀 錯誤 選項是： 甲、《孟子，盡心》﹕「諸侯之寶三﹕土地，人民，政事。」孟子論及構成國家重要結構的三種寶物，是諸侯應該擁有的，這其中意謂著如果沒有一定數量的人民，國家也就不成其為國家。 南朝中錄是參軍周朝，他在給宋氏祖﹝劉宋﹞奏書上說戰爭使人口損失一半以上﹕「自華夷爭設，戎夏競威，破國則積屍竟邑，屠將責覆軍滿野，海內遺生，蓋不餘半。」他認為一個政權，「不患士之不廣，患民之不育」，把人口減少當作嚴重的社會議題﹕漢魏之際建安七子之一的徐幹對人口與國家的關係，也與《中論，民數》篇表示﹕「故民數者，民事之所自出也，莫不敢正焉；以分天理、以令貢賦、以造器用、以制祿食、以起田役，以做軍旅。」糧食器物是人生產的，賦役、兵役都要人去服務。缺少人，一個政權就沒有大量的財政收入漢可服勞役、軍役的人。所以為增加人口，歷代統治者都採取了強迫人民早婚的措施。 考察歷朝政府關於婚齡的規定，有兩種類型。一是常規的，確定法定年齡，即規定男女到多少歲才可以結婚；一是臨時性的，視當時社會情況而定，是為解決一個突出的社會問題而定。越王句踐被吳國戰敗回到會稽，臥薪嘗膽，準備力量進行復仇，實行「十年生聚，十年教訓」的政策。因而宣布：「女子十七歲不嫁，其父母有罪；丈夫二十歲不娶，其父母有罪」（《國語‧越語上》）。 西漢惠帝六年（公元前 189 年）詔令，「女子年十五以上至三十不嫁，五算。」（《漢書‧惠帝紀》）漢代人口中的稅賦規定，是十五歲至五十六歲男女成年人交納的，每人一「算」，一「算」是 120 錢，但商人和奴婢要交二算，顯而易見乃針對十五歲以上至三十歲不嫁女子的懲罰。 西晉時期的晉武帝在泰始九年（公元 273 年）下令：「女年十七，父母不嫁者，使長吏配之。」女兒到了十七歲父母還不把她嫁出去，政府就要透過政府官員強行將其婚配了。唐太宗貞觀元年（公元 627 年）詔書有令：「其庶人男女無室家者，並仰州縣官人以禮聘娶，皆任其同類相求，不得抑取。」詔令解釋道：「男年二十，女年十五以上及妻喪達制之後，孀居服紀以除，並須申婚媾，令其好和，若守志貞潔，並任其情，無勞抑以嫁娶。」（《通典‧禮‧男女婚嫁年齡議》）上述唐貞觀時期詔書表述極為清楚：孀婦喪服期滿，政府就要求他再行婚配，對於堅持不改嫁的也不強迫。 乙、歷朝強制結婚年齡的法令表：(A) 越王句踐實行「十年生聚，十年教訓」的政策，「生聚」二字可判斷應是指人口增加政策 (B) 漢惠帝六年頒布的詔令使得十五歲至三十歲的未婚女子交的「算賦」，是十五歲至五十六歲男女成年人交納的 2.5 倍 (C) 促使當權者制訂該項法令，其可能原因乃戰禍使很多人死亡，造成人口銳減，所不得不採取的政策 (D) 歷朝強制結婚年齡的法令表列中，可看出北周的強制結婚年齡是當中年齡最小，小到女子還未達及笄之齡

6. 依據下文，最能和文旨相呼應的是：  小兒持念珠為戲，偶墜魚腥水中，棄之去。貓聞腥以為鮮也，銜珠兒走，群鼠窺之，齊聲曰：「乃公念佛矣，吾輩有生路矣。」頃之，一鼠過，貓遽舍珠而嚙鼠，老鼠泣曰：「毛骨血髓，嚼盡無餘。乃公念佛後，又狠於前矣。」（李世雄〈佛貓〉） (A) 避其銳氣，擊其惰歸 (B) 匹夫無罪，懷璧其罪 (C) 從善如登，從惡如崩 (D) 囿於表象，不辨真偽

7. 上古時代的「禪讓」制，堯把帝位禪讓給舜，舜把帝位再禪讓給禹，該美好傳說由來已久。司馬遷《史記》中記載，上古時期三皇五帝和堯、舜、禹等政權的更替，都是以公平推舉的「禪讓」制度實現的。《禮記·大同》中，亦記載孔子大力讚揚上古時代 (五帝) 在位時，選賢與能，敦信修睦，乃天下為公的時代。於是「禪讓」政治制度，讓無數人都渴望回到上古時期，就如詩聖杜甫所云「致君堯舜上，再使風俗淳」，得以一展有志之士的濟世抱負。但是孟子這個本該歌頌「禪讓」的儒家亞聖，對其的態度卻相當曖昧，萬章：「堯以天下與舜，有諸？」孟子：「否，天子不能以天下與人。」萬章：「然則舜有天下也，孰與之？」孟子：「天與之。天子能薦人於天，不能使天與之天下………」，同時《荀子·正論》亦云「夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，是陋者之說也。」還有《竹書記年》的出土文獻針對這年代已久的歷史，陳述堯舜的傳承其實是一場腥風血雨的爭鬥。以下文句或詩詞，選出堯舜為明君的是： (A) 舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂；此四王者，人臣弑其君者也 (B) 昔堯德衰，為舜所囚。舜囚堯於平陽，取之帝位；舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也 (C) 堯舜桀紂皆腐骨，王侯螻鎧同丘墟。麥苗覆塊鳩喚雨，常恨無人同荷鋤 (D) 海角芳菲留不住。筆下風生，飛入青雲去。仙籙有名天賜與。致君事業安排取。要識世 間平坦路。當使人人，各有安心處。黑髮便逢堯舜主。笑人白首歸南畝

8. 若重現北宋文壇人際往來互動聯絡的狀態，下列敘述最適當的是： (A) 曾鞏寫信給歐陽脩問安，開頭提稱語可用「如晤」 (B) 蘇軾祝賀王安石生日，內文署名宜用「友東坡惠鑒」 (C) 范仲淹邀滕子京餐敘的柬帖，可寫「敬備菲酌，恭候台光」 (D) 蘇轍給蘇洵的信件，信封在受信人姓名稱呼下面須加上「敬啟」二字

9. 下列敘述符合作者看法的是： (A) 認同陶淵明〈詠荊軻〉的「君子死知己」說法 (B) 認同荊軻刺秦是回報太子丹順適其意的私恩 (C) 肯定荊軻是有政治抱負的志士，可惜劍術不精 (D) 肯定荊軻有心繫天下的正義，存亡續絕的公心

10. 上文作者澄清荊軻刺秦的歷史形象，正確的是： (A) 身為衛國人，刺秦是替衛元君報國滅徙族之恨 (B) 在燕市狂歌痛哭是國破家亡、請纓無路的苦悶 (C) 欲取法曹沫之於齊桓公，因此視燕太子丹為齊桓公 (D) 感恩知己的一片情義與日月並存千古的英雄人物

11. 有關燕太子丹的一席話，分析錯誤的是： (A) 道出諸侯畏服秦國，不敢以合縱抗秦 (B) 劫秦王是刺秦首選，若不可行，再趁機刺殺之 (C) 劫秦王的目的，是使秦國歸還全部侵略諸侯的土地 (D) 刺殺秦王之後，燕可挾外援，再用反間計必破秦

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