主題:孔德Comte


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  孔德沿用了聖西門的社會發展三階段學説,根據佔主導地位的知識類型,將人類在精神方面的進步劃分為神學、形而上學和實徵等三個階段。 神學階段在人類歷史上歷時最長,從古代到中世紀(1300年以前),人們企圖探求事物運動的終極原因。它又經歷了三個發展階段,即拜物教、多神教和一神教。在拜物教時期,人們認為生命屬於外部世界,將外部事物敬奉為神。在多神教時期,從外部事物中抽象出來的各種虛假存在物,取代了具體事物成為人們崇拜的對象。在一神教時期,對一個最高存在的信仰又取代了多神教,宗教成為統一社會的力量,社會有了穩定的構成。中世紀的天主教使一神教發展到了頂峰。 形而上學階段是從神學階段到實證階段的一個過渡時期,時間大約從1300年到1800年。在這一階段,神學信仰遭到了否定,抽象的“實體”取代了神的至上地位,人們建立了形而上學的哲學世界觀。 實證階段的特徵是把經驗資料作為知識的最根本來源,人們把推理和觀察結合起來,合理地分析經驗資料,最終將使人類發現規律。在以往時代,人們就曾把一些簡單的現象看作是受制于自然規律的作用,他們試圖認識自然規律,以達到駕馭自然的目的。儘管人們當時還不能真正理解自然規律的實質,但他們的不懈努力促進了科學的形成。因此,實證階段是人類知識發展的必然結果。 孔德沿用了聖西門的社會發展三階段學説,根據佔主導地位的知識類型,將人類在精神方面的進步劃分為神學、形而上學和實徵等三個階段。 神學階段在人類歷史上歷時最長,從古代到中世紀(1300年以前),人們企圖探求事物運動的終極原因。它又經歷了三個發展階段,即拜物教、多神教和一神教。在拜物教時期,人們認為生命屬於外部世界,將外部事物敬奉為神。在多神教時期,從外部事物中抽象出來的各種虛假存在物,取代了具體事物成為人們崇拜的對象。在一神教時期,對一個最高存在的信仰又取代了多神教,宗教成為統一社會的力量,社會有了穩定的構成。中世紀的天主教使一神教發展到了頂峰。 形而上學階段是從神學階段到實證階段的一個過渡時期,時間大約從1300年到1800年。在這一階段,神學信仰遭到了否定,抽象的“實體”取代了神的至上地位,人們建立了形而上學的哲學世界觀。 實證階段的特徵是把經驗資料作為知識的最根本來源,人們把推理和觀察結合起來,合理地分析經驗資料,最終將使人類發現規律。在以往時代,人們就曾把一些簡單的現象看作是受制于自然規律的作用,他們試圖認識自然規律,以達到駕馭自然的目的。儘管人們當時還不能真正理解自然規律的實質,但他們的不懈努力促進了科學的形成。因此,實證階段是人類知識發展的必然結果。   引用馬自達老師在另一篇試題之詳解,感恩!!^^   奧古斯特·孔德(Isidore Marie Auguste François Xavier Comte,1798年1月19日-1857年9月5日)是法國著名的哲學家,社會學、實證主義的創始人。   孔德認為人類,非生而知道萬事萬物,必須經由學習過程,從不同的情境中獲得知識。透過直接或間接的感覺、推知或體認經驗,並且在學習過程中進一步推論還沒有經驗過的知識。超越經驗或不是經驗可以觀察到的知識,不是真的知識。 孔德在其所寫的《實證哲學》一書裡,認為人類進化分成三階段: 一是神學階段,蓋人類對於自然界的力量和某些現象感到懼怕,因此就以信仰和膜拜來解釋面對自然界的變化; 二是玄學階段,以形而上或普遍的本質階段,解釋一切現象; 三是實證階段,也就是科學的階段,運用觀察、分類,以及分類性的資料,探求事物彼此的關係,此法獲得的結果,才是正確可信的。

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關鍵字:孔德神學Comte一神教多神教實徵實證形而上學拜物教《實證哲學》