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高普考/三四等/高員級◆國文
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106年 - 106 司法、調查、國家安全情報、海岸巡防、移民行政特種考試_三等_各類科組:國文(作文、公文與測驗)#64249
科目:
高普考/三四等/高員級◆國文 |
年份:
106年 |
選擇題數:
10 |
申論題數:
2
試卷資訊
所屬科目:
高普考/三四等/高員級◆國文
選擇題 (10)
1.下列各組「」內的字意義相同的是: (A)離宮別館,「彌」山跨谷/弄璋之喜,「彌」月宴客 (B)凡事豫則立,不「豫」則廢/夫子若有不「豫」色然 (C)不立異以為高,不「逆」情以干譽/夫天地者,萬物之「逆」旅 (D)風中殘燭,日「薄」西山/既無伯叔,終鮮兄弟,門衰祚「薄」,晚有兒息
2.孟子曰:「有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所為備。如必自為而後用之, 是率天下而路也。故曰:或勞心,或勞力;勞心者治人,勞力者治於人;治於人者食人,治 人者食於人:天下之通義也。」(《孟子.滕文公上》)下列選項何者不符本文意旨? (A)社會階層分工,人民各居其職,是國家運作的合理制度 (B)在上位者,當凡事親力親為,不假手他人,為天下表率 (C)官吏治理人民,勞心費神,是大人之事,宜為人民所供養 (D)奉獻勞力者,受人統治,要供養別人,是社會分工的表現
3. 3.陶淵明〈歸去來辭〉:「歸去來兮,請息交以絕遊。世與我而相違,復駕言兮焉求?悅親戚 之情話,樂琴書以消憂。農人告余以春及,將有事於西疇。」本文旨意為: (A)宣示遠離塵俗回歸田園自然 (B)提醒別人從此不再跟他往來 (C)昭告天下從此隱逸與世隔絕 (D)思考農人為何甘於平淡生活
4.「樂羊為魏將,以攻中山。其子在中山。中山懸其子示樂羊,樂羊不為衰志,攻之愈急。中 山因烹其子而遺之,樂羊食之盡一杯。中山見其誠也,不忍與其戰,果下之,遂為魏文侯開 地。文侯賞其功而疑其心。」文侯之所以「賞其功而疑其心」,是因為樂羊: (A)功高震主 (B)人而不仁 (C)好勇鬥狠 (D)貪名逐利
5.「海上之人有好漚鳥者,每旦之海上,從漚鳥游,漚鳥之至者百住而不止。其父曰:『吾聞 漚鳥皆從汝游,汝取來,吾玩之。』明日之海上,漚鳥舞而不下也。故曰:至言去言,至為 無為。齊智之所知,則淺矣。」(《列子.黃帝》)關於此文意涵,下列敘述何者正確? (A)漚鳥之特性,不喜與不熟識之人接近 (B)漚鳥因為察覺人的機心而不願飛下來 (C)人與動物之間本有隔閡,應順時隨緣,不必強求 (D)其父欲與漚鳥接近,應先學習「至言去言」的策略
6.「學未至圓通,合己見則是,違己見則非。如以南方之舟,笑北方之車;以鶴脛之長,憎鳧 脛之短也。夫不責己之有見,而責人之異見,豈不悖哉!」(袁宗道〈答友人〉)下列選項 最接近本文意旨的是: (A)反對圓通 (B)反對偏狹 (C)反對異見 (D)反對責己
7.「東坡的〈水調歌頭〉是中秋月夜醉飲的放懷之作……中秋夜晚,痛飲大醉,人生感悟,悲歡離合,說的是子由,也更是寫天下眾生的心境。從一己私情擴大,有普世的共鳴,『但願人長久,千里共嬋娟』,映照出生命的大願望。文句如此淺白世俗,但是,願深意重,可以完全不避俗世言語。」作者認為〈水調歌頭〉的經典之處在於: (A)體悟景物依舊,人事已非 (B)東坡解脫了愛憎喜怒,放下分別好壞的執著 (C)頓悟世間無非悲苦,一切事物生滅皆有定法 (D)深知人生的悲歡離合,又能回到庶民俗世的謙卑
8.王維〈終南別業〉:「行到水窮處,坐看雲起時;偶然值林叟,談笑無還期。」其心境與下 列選項何者最接近? (A)莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行 (B)無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來 (C)身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通 (D)同是天涯淪落人,相逢何必曾相識
9.「甯武子『邦無道則愚』,智而為愚者也;顏子『終日不違如愚』,睿而為愚者也。皆不得 為真愚。今余遭有道,而違於理,悖於事,故凡為愚者莫我若也。夫然,則天下莫能爭是溪, 余得專而名焉。」(柳宗元〈愚溪詩序〉)根據上文,下列選項敘述正確的是: (A)甯武子「邦無道則愚」,是指甯武子仿效伯夷叔齊兄弟二人隱居避禍、明哲保身,所以「不 得為真愚」 (B)顏回「終日不違如愚」,是因堅守一簞食、一瓢飲,不為利誘,以顯其情操之高貴,故「不 得為真愚」 (C)「天下莫能爭是溪,余得專而名焉」,蘊含柳宗元遭受貶謫以後挫折的心理表露,委婉的 以愚溪之命名來自況 (D)柳宗元強調「真愚」,是因為「遭有道,而違於理,悖於事」,暗嘲自己識人未明,受有 道之士非難排擠所致
10.錢穆〈中國歷史上的道德精神〉曰:「人類社會,常有兩種行為相對立:一為自動性的『感』 一為被動性的『應』,人生要常能自動地感,不要盡是被動的應。小孩子打架,說他先罵了 我,我纔罵他;他先打我,我再打他,好像這是理該的。如此引伸,他今天偷了你東西,難 道你也該偷他東西嗎?如此做人,一切權都操在別人手裡。要你罵人,要你做賊,都可以。 可見人生真理,不能說人家怎樣做,我便怎樣『應』!必須自己開始發心去『感』。」「道 德在我身上,在我心裡,不能說道德在環境中。我們需憑道德精神來創造環境,不該由環境 來排佈生命,決定人格。道德就是我們的生命,就是我們的人格。」下列選項不符合錢穆觀 點的是: (A)為仁由己,而由人乎哉 (B)以牙還牙,以眼還眼。一飯之德必償,睚眥之怨必報 (C)志意修則驕富貴,道義重則輕王公;內省而外物輕矣 (D)心之官則思,思則得之,不思則不得也。先立乎其大者,則其小者弗能奪也
申論題 (2)
一、作文:(60 分) 閱讀好書,常可享受不少樂趣,或思想得到啟迪,有心領神會之樂;或眼 界得以開展,有耳目一新之樂;或情緒獲得紓解,有怡情悅性之樂;或知能因 而增益,有學藝精進之樂。請以「閱讀好書的樂趣」為題,作文一篇,加以 論述。
二、公文:(20 分) 國立故宮博物院展覽歷代文物和藝術精品,琳瑯滿目,美不勝收。近年來, 更精選其典藏,結合數位科技,而為更創新靈動之展出,對於藝術精神的體現, 人文素養的提升,實具積極意義。試擬臺北市政府教育局致臺北市各高級中學、 國民中學函,要求各校每學年由教師帶領學生前往參觀,以增進青年學子之藝 術涵養,藉收潛移默化之效。請擬此函。