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107年 - 107-1 專技 中醫師 國文(作文、翻譯與測驗)#67811
科目:
專技◆國文 |
年份:
107年 |
選擇題數:
15 |
申論題數:
4
試卷資訊
所屬科目:
專技◆國文
選擇題 (15)
1 下列選項,字形完全正確的是: (A)這份報告倉促成文,實在是率爾操瓠,十分抱歉 (B)這篇社論既洞中肯綮又辭采斐然,可謂文質兼具 (C)地震災區的難民如涸澈之鮒,急需各國伸出援手 (D)面對昔日霸凌他的人,他決定放下怨怒既往不疚
2 下列選項「」中的成語,運用正確的是: (A)大師善繪丹青,在他「妙手回春」之下,一室白壁頓時幻化為百花爭妍 (B)這顆燭照十尺的夜明珠,實為稀世珍寶,一定要「祕傳金匱」妥善收藏 (C)他自幼隨父學習診脈、抓藥,又通讀醫典,故能「術精岐黃」名傳百里 (D)放心!我說話向來「一言九鼎」,保證為貴公司提供最完善的售後服務
3 「讀書像什麼?讀書像採藥,仰取俯拾,重在『博收』,採參採苓之外,牛溲馬勃,也 採而備用。廣採以後不知道分門別類,雜薈一處,就成了『書簏』;廣採儲備而不知道 及時運用,就成了『書櫥』。讀書要像老醫生判病情,切準病因,推勘到底,前人書裡 有精采也有糟粕,服藥時便須慎選精醇,對症下藥,自然功效非凡,這才善於讀書。」 下列選項,最符合「讀書像採藥」觀點的是: (A)按部就班,日起有功 (B)洞燭機先,知時識務 (C)由博返約,辨疑索解 (D)擇要專攻,勿涉駁雜
4 「編織的重複動作讓人進入放鬆狀態,效果與冥想及瑜伽類似。一旦熬過初學階段,編 織會讓你心跳變慢,血壓降低,甚至血液中的壓力賀爾蒙『皮質醇』都會減少。但不同 於冥想,手工藝有實體作品,可以提昇自尊。編織是人面對工作壓力的好方法,讓忙亂 的生活有種秩序感,給與大腦空間,以面對及處理問題。多倫多生活諮商師海殷斯推出 編織療程,藉由編織協助老菸槍戒除菸癮,幫助客戶面對健康危機。學校和監獄的編織 課程有鎮定人心的效果,提昇學生和獄友的社交能力。另外,複雜的編織有嚴格的規則, 練習編織更能提高孩童的數學能力。」 依據上文,編織的好處不包括: (A)戒菸、改善心血管功能 (B)促進學習,開發想像力 (C)減輕壓力、建立秩序感 (D)提昇自尊、增進社交力
5 「人從很早便經歷失落和放逐,無一倖免。從跌出母親子宮到告別無邪無憂,無奈是人 人必學的第一課。因而,旅行在某種意義上是個暫時的替代或緩衝。粗淺的說是逃避現 實,和讀小說看電影差不多。深一點來說,則是舒解鄉愁和尋求烏托邦──前者回視過 去,後者展望將來,其實是一為二、二為一的東西,烏托邦只不過是鄉愁穿上西裝打了 領帶轉個一百八十度而已。我們旅行到過不少喜歡的地方,但沒一處像新墨西哥有那樣 魔力,讓我們時刻神往。為什麼?我可以列出一串理由,譬如景觀奇異、空曠少人、光 線清亮等,但真正理由無非是:只因為心的理由,智無法穿透。經常我們所謂的理由不 是過於片面就是過於概括,總之太膚淺,沒搔到癢處──其實我們受內在深處的欲望驅 使而不自知。」 下列選項,最符合文意的是: (A)旅行有時可以讓人暫時走出現實,進入想像的烏托邦世界 (B)人們在旅行途中,因為遠離熟悉的家鄉與生活而萌生鄉愁 (C)人們喜歡一個地方的理由,可經由客觀的分析而具體羅列 (D)對某些事物的神往,或許反映了我們內心幽微難察的欲望
6 甲、鬱鬱高巖表,森森幽澗陲。鶴棲君子樹,風拂大夫枝。百尺條陰合,千年蓋影披。 歲寒終不改,勁節幸君知。 乙、未殖銀宮裡,寧移玉殿幽。枝生無限月,花滿自然秋。俠客條為馬,仙人葉作舟。 願君期道術,攀折可淹留。 依據甲、乙二詩所詠植物,下列選項正確的是: (A)松/桂 (B)松/柳 (C)竹/桂 (D)竹/柳
7 風疾侵凌臨老頭,血凝筋滯不調柔。甘從此後支離臥,賴是從前爛漫遊。迴思往事紛如 夢,轉覺餘生杳若浮。浩氣自能充靜室,驚飆何必蕩虛舟。腹空先進松花酒,膝冷重裝 桂布裘。若問樂天憂病否,樂天知命了無憂。(白居易〈枕上作〉) 下列選項,符合詩旨的是: (A)年少多病,老來尤甚 (B)臥病在床,心悸氣浮 (C)縱遊山川,療病解憂 (D)委順形軀,安於衰病
8 蓋為國之法,有似理身,平則致養,疾則攻焉。夫刑罰者,治亂之藥石也;德教者,興 平之粱肉也。夫以德教除殘,是以粱肉理疾也;以刑罰理平,是以藥石供養也。(《後 漢書‧崔駰列傳》) 依據上文,下列選項正確的是: (A)刑罰殘民固當禁絕 (B)刑罰能補德教不足 (C)行德教可足食足兵 (D)行德教自然省刑罰
9 醫之為道,當望聞問切,詳審病源。病源未悉,用藥之當與不當,固不必論。茍能得其 病源,而於藥性之溫補寒涼攻瀉升降,未能洞悉其微,________,非徒無益於病, 不又有害於病乎?(袁寅〈本草便讀跋〉) 下列選項,最適合填入_____ 的是: (A)四體不勤,五穀不分 (B)言者諄諄,聽者藐藐 (C)來時有路,去日無門 (D)差之毫釐,謬以千里
10 吾見世間,無教而有愛,每不能然;飲食運為,恣其所欲,宜誡翻獎,應訶反笑,至有 識知,謂法當爾。驕慢已習,方復制之,捶撻至死而無威,忿怒日隆而增怨,逮于成長, 終為敗德。 依據上文,「教子」應當重視: (A)以身作則 (B)恩威並重 (C)循循善誘 (D)蒙以養正
11 荊人欲襲宋,使人先表澭水。澭水暴益,荊人弗知,循表而夜涉,溺死者千有餘人,軍 驚而壞都舍。嚮其先表之時可導也,今水已變而益多矣,荊人尚猶循表而導之,此其所 以敗也。……譬之若良醫,病萬變,藥亦萬變。病變而藥不變,嚮之壽民,今為殤子矣。 依據上文,下列選項最符合旨意的是: (A)三思而行,謀定而動 (B)世易時移,當與俱進 (C)事久翫忽,危患隨之 (D)前事不忘,後事之師
12 嶺南天氣卑濕,地氣蒸溽,而海南為甚。夏秋之交,物無不腐壞者。人非金石,其何能久。然儋耳頗有老人,年百餘歲者,往往而是,八九十者不論也。乃知壽夭無定,習而安之,則冰蠶火鼠,皆可以生。吾嘗湛然無思,寓此覺於物表,使折膠之寒無所施其冽, 流金之暑無所措其毒,百餘歲豈足道哉!彼愚老人者,初不知此,特如蠶鼠生於其中,兀然受之而已。一呼之溫,一吸之涼,相續無有間斷,雖長生可也。(蘇軾〈書海南風土〉) 依據上文,下列選項符合旨意的是: (A)人們應學習蠶鼠能屈能伸之道 (B)如何以人力勝自然全存乎一心 (C)生物的本能讓它自然順應環境 (D)越惡劣的環境越能使生命久韌
13 使聖人預知微,能使良醫得蚤從事,則疾可已,身可活也。人之所病,病疾多;而醫之 所病,病道少。故病有六不治:驕恣不論於理,一不治也;輕身重財,二不治也;衣食 不能適,三不治也;陰陽并,藏氣不定,四不治也;形羸不能服藥,五不治也;信巫不 信醫,六不治也。(《史記‧扁鵲倉公列傳》) 下列選項,最符合扁鵲對醫療看法的是: (A)以食療為優先,輔以藥劑施針 (B)不分身強或體弱,均給藥調治 (C)包容病患態度,耐心講解療程 (D)察知纖微徵兆,及早施以治療
14 士大夫多祕所患以求診,以驗醫之能否。使索病於冥漠之中,辨虛實冷熱於疑似之間, 醫不幸而失,終不肯自謂失也,則巧飾遂非以全其名;至於不救,則曰:是固難治也。 間有謹愿者,雖或因主人之言,亦復參以所見,兩存而雜治,以故藥不效,此世之通患 而莫之悟也。(蘇軾〈求醫診脈〉) 下列選項,最符合文中醫療狀況的是: (A)病人就醫前已私下多方打聽,確認醫生醫術的工拙 (B)病人看診時多能詳述個人病況,以利醫生準確判斷 (C)醫生因病人隱瞞致無法確診或誤失時,能坦承其過 (D)醫生有時為兼顧病人主述和診視所見,致療效不彰
15 湯曰:「藥食嘗於卑,然後至於貴;藥言獻於貴,然後聞於卑。」故藥食嘗於卑然後至 於貴,教也;藥言獻於貴然後聞於卑,道也。故使人味食然後食者,其得味也多;使人 味言然後聞者,其得言也少。故以是明上之於言也,必自也聽之,必自也擇之,必自也 聚之,必自也藏之,必自也行之。 依據上文,下列選項最符合為政之道的是: (A)正本溯源,端正視聽 (B)知己知彼,百戰不殆 (C)兼聽廣覽,親力親為 (D)集思廣益,群策群力
申論題 (4)
一、作文:(40 分)
《史記‧扁鵲倉公列傳》記載:「扁鵲過齊,齊桓侯客之。入朝見,曰:『君 有疾在腠理,不治將深。』桓侯曰:『寡人無疾。』扁鵲出,桓侯謂左右曰: 『醫之好利也,欲以不疾者為功。』後五日,扁鵲復見,曰:『君有疾在血 脈,不治恐深。』桓侯曰:『寡人無疾。』扁鵲出,桓侯不悅。後五日,扁 鵲復見,曰:『君有疾在腸胃間,不治將深。』桓侯不應。扁鵲出,桓侯不 悅。後五日,扁鵲復見,望見桓侯而退走。桓侯使人問其故,扁鵲曰:『疾 之居腠理也,湯熨之所及也;在血脈,鍼石之所及也;其在腸胃,酒醪之所 及也;其在骨髓,雖司命無奈之何。今在骨髓,臣是以無請也。』後五日, 桓侯體病,使人召扁鵲,扁鵲已逃去。桓侯遂死。」上引故事,反映了一種 醫病互動的關係。請以「扁鵲診疾對現代醫病關係的啟示」為題,作文 一篇,暢抒己見。
⑴今有法曰:「斬首者,令為醫、匠。」則屋不成而病不已。夫匠者,手巧 也;而醫者,齊藥也。而以斬首之功為之,則不當其能。今治官者,智能 也;今斬首者,勇力之所加也。以勇力之所加,而治智能之官,是以斬首 之功為醫、匠也。(《韓非子‧定法》)
⑵市中有老翁賣藥,懸一壺於肆頭,及市罷,輒跳入壺中。市人莫之見,唯 長房於樓上覩之,異焉,因往再拜奉酒脯。翁知長房之意其神也,謂之曰: 「子明日可更來。」長房旦日復詣翁,翁乃與俱入壺中。(《後漢書‧方 術‧費長房傳》)
⑶宋清,長安西部藥市人也,居善藥。有自山澤來者,必歸宋清氏,清優主 之。長安醫工得清藥輔其方,輒易讎,咸譽清。疾病疕瘍者,亦皆樂就清求藥,冀速已。清皆樂然回應,雖不持錢者,皆與善藥,積券如山,未嘗詣取直。(柳宗元〈宋清傳〉)