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高普考國考-教育哲學
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111年 - 111 高等考試_二級_教育行政(一般組):教育哲學#110985
科目:
高普考國考-教育哲學 |
年份:
111年 |
選擇題數:
0 |
申論題數:
4
試卷資訊
所屬科目:
高普考國考-教育哲學
選擇題 (0)
申論題 (4)
一、法國哲學家沙特(Jean Paul Sartre, 1905-1980)所主張的「存在先於本質」 (Existence precedes essence)指出人與人造物的存在狀態不同,請加以 說明,並引申在教育上應有的作為,含在課程上應以那些類科目較為重要。 (25 分)
二、康德的道德哲學有自律與他律的區分,且認為道德教育就是從他律到自 律的過程 。 他又以假言令式 ( hypothetical imperative ) 和定言令式 (categorical imperative,或譯無上命令)來說明道德命令與其他命令的 不同。請解釋上述兩種令式,以及它們與道德自律和道德他律的關係。 (25 分)
三、對於法國哲學家德希達(Jacques Derrida, 1930-2004)所提出的解構 (deconstruction)概念,美國學者布伯斯(Nicholas Burbules)曾有以下 的說明和比喻:
「(解構)它不是用證據、真理、邏輯效度等衡量客觀性的概念。它是採 用反諷的態度,針對主流、自以為客觀的形上敘述(meta-narrative)進 行解構。它沒有先證明自身在知識論上的正當性,它的策略是去瓦解主 流論述用以形成真理、意義和價值的論證方式,指出那些都是隨意的 (arbitrary)及有文化特殊性,那些自稱的客觀性和普遍性是不成立的。 解構就像是一個激烈的質問者坐在變魔術表演的最前排,並以拆穿魔術 的手法為己任。先已預設他所要看的一定是假的,要把魔術(形上敘述) 拆解。」
請依上述的觀點來說明多元文化教育(multicultural education)的精神與 應有的作為。(25 分)
四、杜威(John Dewey, 1859-1952)在《我們如何思維》 (How we think)一 書將問題解決法分成五個階段,分別是提示(suggestion)、理智化 (intellectualization) 、形成假設(the guiding idea, hypothesis)、狹義的推 理(reasoning)或「演繹假設」 、驗證(testing the hypothesis by action) 。 他在《民主與教育》 (Democracy and Education)一書中將這五個階段變 成類似發現學習法的五個步驟,請加以說明。(25 分)