13「嘑爾」、「蹴爾」二詞是指供食者對受食者表現出何種態度？
(A)憐憫
(B)憤怒
(C)輕賤
(D)親切

蹴
 注音一式　ㄘㄨˋ
 動詞 踏踩。戰國策˙韓策三：「東孟之會，聶政﹑陽堅刺相兼君。許異蹴哀侯而殪之，

                    立以為鄭君。」唐˙杜甫˙遣興詩五首之二：「騂弓金爪鏑，白馬蹴微雪。」
 

          踢。    如：「蹴踘」﹑「蹴毬」。晉書˙卷六十二˙祖逖傳：「中夜，聞荒雞鳴，

                     蹴琨覺曰：『此非惡聲也。』因起舞。」
 
 副詞 恭敬的樣子。見「蹴然」條。
 

《孟子‧告子上》

所欲有甚於生者，所惡有甚於死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

人們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是「義」）；人們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是「不義」）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。可是輕蔑地呼喝着給人吃，飢餓的行人也不願接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。

萬鍾則不辨禮義而受之。萬鍾於我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？

高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什麼好處呢？是爲了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎？

鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

以前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）卻爲了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）卻爲了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）爲了認識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。