阿摩線上測驗
李老師長時間在其班級進行品德教育教學，她以幫助學生順利達到道德自律為目標。下列何者是學生自律的表現？
(A) 意識到社會和學校的道德規範
(B) 以相同行動反擊制裁犯過的同學
(C) 思考並討論道德規範的理由
(D) 相信隱含性的正義（immanent justice）而努力行善
統計： A(783), B(120), C(4528), D(3038), E(1) #213584
詳解 (共 10 筆)
這題..怎麼解呢?
D選項的努力行善不算是自律行為嗎?
康德在《道德底形上学之基礎》中，指出：「自律原則是唯一的道德原則」、「道德的原則必然是一項定言令式」。（自律＝道德原則＝定言令式＝理性）nn
定言令式(Categorical Imperative)定言令式是康德(I. Kant, 1724~1804)說明道德主體（基本上就是人）在展現一項具有道德價值的行動時所應具備的條件；所謂「令式」，即為「命令的形式」。（符合定言令式的行為必定是符合道德的行為）
這是由於康德認為人具有感性與理性的生命，感性常常支配理性，使人無法表現善行，甚至違反道德規則，所以道德法則必須以「命令」（或即義務）的方式呈現。 此「定言」的概念乃對「假言」(hypothetical)而言；前者指的是一項行動純因本身是道德的而產生，所以行動的產生純粹基於道德的考慮，而無外在的條件，而後者則指行動的產生是有條件的，是因為行動主體的感性慾望而產生，亦即在「因為…所以…」的意念下，才從事道德行為，而在先前條件消失後，也就不產生道德行為了。因此康德才認為只有出於無條件的定言令式時，才具有道德價值。（也就是說「定言令式」是理性所創造的）
在德育的教導上，也期許學生能自發地展現出於定言令式的行動；但是須要理性能力的充分表顯才能達成。故康德認為在實際的教育情境中，必須隨著教育對象的成熟度而調整，即對道德思考能力未成熟者，先行以有條件的方式來教育，亦即可以獎懲方式增強其行為的合道德性，逐漸使之內化成為習慣；然而卻不能只停留於假言令式，而是應以說故事或對話的方式，引導並激發學生理性能力的發展，以提升其道德實踐的無條件性。（要達到道德自律，就必須啟發人的理性）
**補充說明：定言令式雖然是一種命令，但是我們無法詳細說出它的內容究竟是什麼，我們只能從定言令式的三個特徵（或稱為樣式，呈現出來的形式），來判斷我們所採取的行動原則，是否符合定言令式。定言令式的三個樣式為： 1. 「普遍律的樣式」(formula of universal law, FUL)又可稱為「自然律的樣式」（formula of the law of nature, FLN）：以比較容易理解的方式來說，就是「己所不欲，勿施於人」，但其實不完全是這樣，因為定言令式是絕對的，對的事情就是對，錯的就是錯，只要行為能符合第二個樣式（視人為目的）就是對的，（對象是全部的人，因此稱為普遍律的樣式）。 2.「視人為目的自身的樣式」（formula of humanity as the end-in-itself, FH），或「自為目的之樣式」（formula of the end in itself, FEI），或「人道的樣式」(formula of humanity)：要把人(包括自己)當作「人」來看待，不能僅僅把人當作工具來利用。 3. 「自為立法的樣式」（formula of autonomy）：這個意思是說，定言令式是理性創造、由理性所規定的，那既然人有理性，那麼定言令式就是我們自己制定的，所以我們必須遵守它。
所以「思考」並討論道德規範的理由，思考一定要用到理性，前面說到「自律＝道德原則＝定言令式＝理性」，所以經過理性思考過後的結果，一定具有道德價值，同時也符合道德自律。
參考資料：定言令式的三個樣式
勉強找到的，只要把文章內「行政」兩字刪掉，應該就可以解釋了
行政道德規範是行政行為主體在社會化過程中自發地形成與發展起來的，而且，規範的約束力與規範作用也主要是依靠人們的信念、社會輿論來實現和維持的。也就是說，它主要是通過行政主體基於內心信念和道德評價來規範與約束自身言行的方式發揮對行政行為的規範作用的。因此，行政道德規範的約束力是自我約束式的，具有自律性特征。行政法律規範則不一樣，它主要依靠一種外在的力量即國家強制力來加以維持和推行，因而表現為他律性。自律性是行政道德與一般道德的共性之一，也是行政道德規範區別於行政法律規範的最基本屬性。當然，行政道德規範的維持和推行也需要通過社會輿論來施加壓力。
http://wiki.mbalib.com/zh-tw/%E8%A1%8C%E6%94%BF%E9%81%93%E5%BE%B7%E8%A7%84%E8%8C%83
A選項 應該是覺察
B選項是 以牙還牙
D選項是屬於他律
其實我不懂C選項是什麼意思 從何判斷他是自律呢
是否有人了解呢
