10.小敏的班級經過討論，共同決議每週三下午一起協助圖書館整理圖書。此決議屬於下列何者？
(A)道德律令
(B)社會成規
(C)個人決定
(D)法律規範

康德的三個道德絕對律為，普遍的行為法則、人是目的以及意志自律。

讓我們先列出前提，就是康德認為道德行為是自由的。好了，我們來探討第一個律令，什麼是普遍的行為法則。

對於康德而言實踐法則(客觀原因)形成命令，而命令分假言命令和定言命令。假言命令是為了達到某種目的所形成的命令，但是康德認為，道德本身不能為了達到某種目的而存在，這不是道德的形式，也不自由。

而實踐法則的另一個定言命令正是所謂的道德命令，構成道德命令有兩個條件：1有某個理性上，我們需要的目的。並且所有人都能在理性上，必須試圖完成那個目的。2有一個命令，是真正的法則。真正的法則是指，它的權威不是為了必然去促進某種目的。

而準則正是康德形成道德法則的重要的步驟。準則是主觀的，是達到目的主觀原則行動，無論好壞都可以是準則。但這並不代表著所有準則都可以形成道德法則，這便是康德的第一個絕對律令，準則應該是對的普遍行為的法則。

舉個例子，我將一個不符合普遍行為的法則作為準則，比如我認為欠債不應該還錢。那麼得到的結果就是我借不到錢，既然借不到錢那麼就不可能會有借債，就更不可能會有欠債不還錢這件事了。所以當你將一個不符合普遍行為的法則作為準則時，這個準則本身就會形成自相矛盾。你的準則會無法實踐。所以個人主觀的準則必須符合普遍的行為法則，這是康德的第一個絕對律令。

二，人是目的，而不是手段。這是康德非常著名的一句話。對於康德而言道德也意味著自由。但當你將自己作為手段去實現某個目的的時候，(例如為了升職加薪你努力工作，討好領導歡心)你就不是自由的。那時候的你因為你的目的，而被自己的手段限制了你的自由。你的努力工作，討好領導，是為了實現升職加薪的目標，這時候的你的思維方式，行動，時間都受你的目的所影響，是不自由的。

所以對康德來說，只要你做事存在目的，而且作用手段去達成這個目的的同時你就是不自由的。所以你只有將你自身和他人看做目的本身時，而非自身和他人的價值，你才算完成康德的第二絕對律令。

而所謂的意志自律則是指，服從定言命令的人類自身就是道德規律的立法者。因為人類是自由的，所以任何規律皆為自由的,道德規律亦不例外.人類正是在立法的參與過程中,體現出人的自在目的性，人的尊嚴，人的法則也因透顯著與規律必然吻合的意志。才成為徹底善良的意志。

意志自律的體現，不是因為他服從道德規律。而是因為他是規律的立法者，並且正因為如此，他才服從這一規律.……不是恐懼,不是愛好,完全是對規律的尊重，才是動機給予行為以道德價值。
資料來源：https://www.zhihu.com/question/20744373
個人認為之所以不能選(A)是因為題目給的線索太少，我們無法得知小敏是否符合「人是目的」及「意志自律」。