22. 呂老師每天向學生們講一則孝行典範的故事，使學生能理解「孝敬」的重要，以及 什麼是適當的「孝敬」行為，並要求學生在聯絡簿中記錄其在日常生活中如何實踐 「孝敬」。呂老師的做法較接近下列哪一種倫理學的德育原則？
(A)效益論
(B)義務論
(C)動機論
(D)德行論

義務論（Deontology）

代表學者：康德、洛斯

強調行為的正當性，亦即行為動機之純正，而不重視行為的結果。

義務論又可分為行為異物論及規則義務論：

行為義務論的判斷依據是"良心"

規則義務論的判斷依據是"規則"

所以義務論為主內派，但可能會淪為一位的守規範。

效益論（utilitarianism）

代表學者：邊沁（Bentham）和米爾(Mill)

效益論係以行為產生的整體結果決定行為的道德正當性。結果愈好，表示該行為的善性愈高，價值也愈大 。屬於利己也立他的快樂主義。

德行論（virtue ethics）

代表學者：柏拉圖、亞里斯多德、史達克（Stocker）

亞里斯多德認為「德行是一種習慣養成的氣質傾向」。

德行論者強調「實踐智慧」的養成，知道在怎樣的情況下，如何判斷是非善惡，以追求卓越和諧關係。

一、效益論：追求最大多數人的最大幸福，以行為結果為依據（邊沁、米爾）

二、德行論（幸福論）：強調實踐、習慣的養成（雅里斯多德）

三、義務論（動機論）：行為判斷依據是良心、動機（康德

(A)效益論-結果效益

(B)義務論-重事先的約定與應盡的職責

(C)動機論-起始動機好壞

(D)德行論-學社會中所定義的好

孝敬-不論效益-不論職責約定-不論好壞