12. 下列哪一項是法國社會學家涂爾幹(Durkheim)所提到 的重要概念?
(A) 異化
(B) 道德教育
(C)場域
(D) 象徵資本

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統計: A(780), B(1747), C(789), D(929), E(0) #2931860

詳解 (共 10 筆)

#5507052
(A) 異化-----馬克斯(Marx) 
(B) 道德教育
(C) 場域-----布迪爾(Bourdieu)
(D) 象徵資本-----布迪爾(Bourdieu)
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#5506204
記憶法:涂爾『幹!!』→亂罵髒話,加強『...
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#5754969
(A) 異化--馬克思的異化論
指勞工與工作間的關係,隨著生產工具的自動化,工作對於勞工本身已經沒有意義可言,勞工工作並非以自由意識所決定,而是藉由制度性的安排。
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異化分成四種概念
1.人跟生產過程相異化
只需要負責其中一部份的工作,跟機器一樣重複工作,無法參與全部的生產過程。
2.人跟生產的產品相異化
即沒有支配權,不知所生產出來的產品到底是什麼,資本家擁有產品,工人無法選擇要生產什麼。
3.人跟他人相異化
工人身旁即便圍繞著其他許多人,工人自己卻是孤立且重複地工作著,人與人之間產生隔閡。
4.人跟自我的異化
最後人們不僅無法從工作中表現人類潛能,還與潛能所能達到的目標愈離愈遠,表現愈來越不像人類,變成無人性的機器,意識越來越麻木,最後面臨毀滅。
-參考資料

 
(B) 道德教育--涂爾幹的道德教育
對於涂爾幹而言,科學真理、藝術創作、社會正義等價值的追求都是社會群體所設定的目標,從事這些活動也就意味著個人道德層次的提升。因此,道德行為就是個人追求一種超越個人的善,其目標就是整個群體。「道德目標就是社會的目標,而採取道德的行動就是以集體利益來行事」。
涂爾幹認為道德以兩種方式來維持群體的秩序:
1. 紀律的作用在於限制個人的行為範圍,約束過度的利已主義。
2. 道德也更積極鼓勵成員在情感上認同一個更可敬的群體,並且作為努力奉獻的目標。
-參考資料
 
(C) 場域--布迪爾
場域不是一個存在的實體,它是一個在每一個個體之間、群體之間想像上的領域。場域是有邊界的,但是各個在特定場域內的行動者,都難以說清楚場域為何,但是如果他從屬於各個場域,就會知道該怎麼作,誰是老大,誰在挑戰。
-參考資料
 
(D) 象徵資本--布迪爾
個人在信用、名望和認可上有用的資源。相當於所有牽涉到名望及認可的一套規矩(像禮遇)。他是對其他三種資本之擁有的認可所帶來之信用及權威,使我們了解許多道德規範並不只是社會控制的要求,而且是擁有實際效果的社會優勢。
-參考資料

 
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#5804273

【涂爾幹ㄉ相關考題補充ʕ·ᴥ· ʔ】
*社會連帶
42 下列何者提出:「人與人接觸,自然產生一種和諧、平衡的關係,此即社會連帶性」之主張?
(A)涂爾幹(E. Durkheim)
(B)波狄爾(P. Bourdieu)
(C)帕森斯(T. Parsons)
(D)包爾斯(S. Bowles)
初等/五等/佐級◆教育學大意102 年 - 102 初等考試_教育行政:教育學大意#9408
------------------------------------------------------------
*社會分工論
「社會分工論」指出社會分化的現象,社會人口規模越多則分化速度會加快,而不同職業工作者也會開始追求不同的目標。請問提出社會分工論的學者是那一位?
(A)馬克思
(B)涂爾幹
(C)韋伯
(D)孔德
社會學與社會工作101 年 - 101年 警察人員#8447
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*和諧理論學派
13. 涂爾幹(E. Durkheim)主張教育的功能在使個人社會化,他是屬於下列那一個學派的社會學家?
(A)和諧理論
(B)衝突理論
(C)解釋理論
(D)批判理論
初等/五等/佐級◆教育學大意104 年 - 104 地方政府特種考試_五等_教育行政:教育學大意#34540
------------------------------------------------------------
*將教育學與社會學建立關係
15. 下列那一位學者是較早對社會學與教育學建立關係有所貢獻的人?
(A)艾波(M. Apple)
(B)楊格(M. F. D. Young)
(C)華勒(W. Waller)
(D)涂爾幹(E. Durkheim) 初等/五等/佐級◆教育學大意104 年 - 104 地方政府特種考試_五等_教育行政:教育學大意#34540
4 「從社會分工的角度來看,人類社會變遷是從機械連帶進入有機連帶」。此一主張是由那位學者提出?
(A)顧里(Cooley)
(B)涂爾幹(Durkheim)
(C)齊默爾(Simmel)
(D)布爾迪厄(Bourdieu)
社會學與社會工作105 年 - 105年一般警察三等社會學與社會工作#53347
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*失規範
1 下列何者不是涂爾幹(Emile Durkheim)失規範(anomie)概念的意涵?
(A)道德規範的約束力式微或消失
(B)個人行為無所適從
(C)衍生社會問題
(D)造成異化現象
公職◆社會學106 年 - 106 國家安全情報特種考試_五等_社會組:社會學大意#64197

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#5811215
(A)馬克思「異化」:指原本自然互屬或和...
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#5509176
涂爾幹在其《道德教育》一書裡強調規訓是道...
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#5515464
A 異化 -馬克思馬克思描述的異化(En...
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#5833973
布迪厄認為在教育的場域中,教師、學生、家...
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#7316501
學者 核心概念 教育觀點 ...
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#6473053

(A) 異化(Alienation)

  • 概念來源:異化主要來自德國哲學家卡爾·馬克思(衝突論)(Karl Marx)。

  • 核心意義:指人在資本主義社會中,因勞動成果被資本家剝奪,導致勞動者與自己的勞動、產品、他人甚至自我產生疏離感

  • 教育脈絡:教育中的異化可能指學生對學習內容、學校制度或自我認同產生疏離感

(B) 道德教育(Moral Education)

  • 概念來源:法國社會學家涂爾幹(和諧論/功能論)(Émile Durkheim)。

  • 核心意義:涂爾幹認為教育的核心職能之一是將社會的道德規範、價值觀與集體意識內化給新一代維護社會秩序與整合

  • 代表著作:《道德教育》(Moral Education)是涂爾幹的重要著作之一。

  • 教育脈絡:學校不只是知識傳授機構,更是社會化與道德培養的場所。

  • 補充:涂爾幹認為教育有兩功能
    (1)社會化:教育傳遞社會規範和價值觀,使個體成為合格的社會成員。
    (2)個性化:教育培養個體獨特的才能和興趣,使其在社會分工中找到自己的位置。

(C) 場域(Field)

  • 概念來源:法國社會學家布迪厄(衝突論)(Pierre Bourdieu)。

  • 核心意義:場域是布迪厄用來描述社會中各種相對獨立、具有特定規則與權力結構的社會空間(如教育場域、藝術場域等)。

  • 教育脈絡:教育場域中,不同的參與者(教師、學生、家長、政策制定者等)在場域中競爭資源、地位與權力。

  • 與涂爾幹關聯:這不是涂爾幹的概念,而是布迪厄的理論術語。

(D) 象徵資本(Symbolic Capital)

  • 概念來源:同樣來自布迪厄(Pierre Bourdieu)。

  • 核心意義:象徵資本指的是個體或群體因擁有某些象徵性資源(如名譽、學歷、頭銜、信譽等)而獲得的社會認可與權力。

  • 教育脈絡:學校頒發的文憑、獎狀、榮譽稱號等都屬於象徵資本,能影響個體在社會中的地位與發展機會。

  • 與涂爾幹關聯:這也是布迪厄的理論概念,與涂爾幹無直接關聯。

-
教育社會學學派整理
結構功能(和諧)論〔穩定常態〕
強調教育在維持社會穩定和運作中的功能→對的人放在對的位置。
1.涂爾幹(Durkheim)
 (1)社會化:教育傳遞社會規範和價值觀,使個體成為合格的社會成員。
 (2)個性化:教育培養個體獨特的才能和興趣,使其在社會分工中找到自己的位置。
2.帕森士(Parsons)
 (1)學校社會化的功能:
➀責任感:培養個體對社會的共同價值觀,使其願意為社會做出貢獻。 
➁能力:培養社會中擔任角色所需的知識和技能,使其能夠勝任不同的社會角色。
(2)中小學班級的主要功能:選擇、社會化
3.莫頓(Merton)
 (1)顯性功能:教育的明顯和預期功能,如知識傳授、技能培養和社會化。
 (2)隱性功能:教育的隱藏和非預期功能,如社會控制、社會流動和社會網絡建立。
-
衝突理論〔變動常態〕
認為社會變遷是必然且急遽的,教育在複製和維持社會不平等中扮演重要角色→上位壓制下位
1.馬克思(Marx)
(1)經濟決定論
(2)教育是統治階級的工具,透過灌輸意識形態來鞏固階級結構。
2.包爾斯與金帝斯(Bowles、Ginits)【社會再製】【符應論】
(1)符應理論:教育透過符應原理複製社會分工不平等。
(2)透過教育達成階級複製。
3.布迪爾(Bourdieu) 【文化再製】
(1)文化再製:教育透過文化資本的傳遞強化社會不平等。(四大資本)
(2)符號暴力:教育系統對下層階級學生的認知洗腦,使其接受自己的地位。
4.艾波(Apple)【抵制理論】 
(1)相對自主:學校教育具有自主性,非完全的再製場所。
(2)《意識型態與課程》
5.威里斯(Willis)【文化抗拒】
(1)反學校次文化:勞工階級學生形成的次文化,對知識擺出輕蔑、不在乎的態度。
(2)《學習成為勞動者》
華勒(Waller) 【師生關係】
(1)師生衝突論:師生關係是衝突的,教師以權威壓迫學生,學生則進行抗爭。
(2)為「支配-從屬」的關係。
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符號互動論〔解釋學派〕
從微觀角度看待教育情境中人與人互動的意義建構→我如何詮釋?
1.研究日常狀態:強調在「真實情境」中,師生、同儕間的互動如何影響學習與意義建構。
2.現象學:
(1) 放入括弧、存而不論: 暫時擱置對世界的既有認知,以開放態度觀察互動中的現象。
(2) 互為主體:強調師生間是平等的主體,互動中彼此影響、共同建構意義。
3.鏡中自我(自我概念形成):學生透過觀察他人對自己的反應,如同照鏡子般,逐步建構對自己在學習情境中的角色和能力的認知。
4.情境定義:個體對情境的理解和詮釋,會影響其在情境中的行為和互動方式。
5.標籤作用:他人對學生的評價和標籤,可能影響學生對自己的認知和行為表現,甚至導致自我應驗的預言(比馬龍效應)。
6.符號的重要性:課堂語言、師生互動、教材內容等,影響學生的學習動機、態度、自我認同,進而塑造其學習經驗。
from:https://www.threads.com/@nimble_0927?hl=zh-tw
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私人筆記 (共 7 筆)

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涂爾幹認為,教育是一種有系統、有目標的社...
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(A)異化-馬克思的異化論 ●指原本自...
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