13. 下列哪位學者主張教育是未來生活的準備？
(A)亞里斯多德
(B)斯普朗格
(C)班都拉
(D)蒙特梭利

印象中，生活預備說不是斯賓賽（H. Spencer）提出的嗎?

斯普朗格應該是教育愛?

還是我記錯了XD~

文化教育學派的教育哲學，其重點在處理「主觀心靈」與「客觀文化」之間的互動關係，而不偏於一端。

一、教育的本質：

斯普朗格為「教育」下的定義是：教育是一種由愛所承載的意志(Eros)，轉移到其他人(學生)的心靈之上(成己成人)，使其價值容受力和價值構成能力的整體(生命)，由內在發展出來(Educare引出)。

在這個定義中，發展出幾個重要意義：

(一)教育是「愛」的意志的轉移；「施予之愛」(而非權力或財貨的佔有)的精神活動是教育的動力。

(二)教育活動重在精神力量的啟發，而非物質材料的傳遞(學科內容)。

(三)教育是追求文化價值、創造文化價值的心靈發展，而非受限於事實的領域。

二、文化陶冶：

德文中「陶冶」(Bildung)與「教育」(Erziehung)意義相近。斯普朗格說：陶冶乃是文化影響有發展能力個體的形成，使個人能體驗到客觀的文化價值，並達到價值豐富的文化成就。由此定義來看，陶冶又可以分為「文化影響」、「主觀體驗」、「文化成就」三個連續而不可分割的部分。

三、精神類型：

斯普朗格將人類精神活動分為四大類：

(一)普遍精神：社會中人與人共同生活而普遍存在的精神，例如國家精神、組織精神。

(二)客觀精神：由文化所形成的客觀材料，例如文學、藝術。

(三)規範精神：由群體共同理想所形成的價值規範，如道德、法律。

(四)主觀精神：即在個人主觀心靈中，價值容受力與價值構成力的先天規範。

這四種精神類型比之於亞里斯多德的「四因說」，即構成整體教育活動的動力因(普通精神)、材料因（客觀精神）、目的因（規範精神）和形式因（主觀精神）。其精神類型的觀點，使教育不侷限在學校中，社會中的各種精神都是教育的力量。

四、人生類型：

斯普朗格據精神科學的孤立化、理想化、全體化、個性化四個方法和步驟，將人格分成六種不同的價值類型：

(一)經濟型，在追求「利」

(二)理論型，在追求「真」

(三)藝術型，在追求「美」

(四)社會型，在追求「愛」

(五)政治型，在追求「權」

(六)宗教型，在追求「聖」

每個人都同時包含上述六型，只是其中某一型可能特別發達明顯，或極為缺乏，就如同骰子的六個面一般。

五、教育愛

在對教育愛的論述中，斯普朗格區別「施予之愛」與「容受之愛」。只有「施予之愛」對象於未成熟、未完成的個體，施以「由愛所承載的意志」，是教育愛的本質。「容受之愛」據個體之價值容受能性而予以關心照顧，如此就產生對個體價值的先天區別性。

資料來源：http://blog.xuite.net/kc6191/study/22937680-斯普朗格的文化教育學派教育哲學

感覺斯普朗格沒有主張「教育是為未來生活做預備」

答案應該是Ｄ吧！蒙特梭利

39.主張學校教育應為學生未來生活做準備，主張在學校課程上加重實用知識的是 
(A)桑代克
(B)杜威
(C)斯賓塞
(D)史肯納。