15. 對於修復式正義(restorative justice)的敘述，下列何者錯誤？
(A) 係透過會議、調解、寬恕、服務、社區處遇等方式，回復犯罪所造成的傷害，和平解 決犯罪與衝突事件的仲裁制度
(B) 乃基於重整羞恥理論(reintegrative shaming theory)，重整羞恥的社會，會增加個體間的 互賴程度，形成高度信任的社會
(C) 重視被害人感受，加害者的責任承擔，強調補償的方法
(D) 基於標籤理論(labeling theory)，行為人遭遇到社會施加強大壓力而以標籤描述其過去 所為，開始發生自我概念的認同轉變而改變行為

(D) 基於標籤理論(labeling theory)，行為人遭遇到社會施加強大壓力而以標籤描述其過去所為，開始發生自我概念的認同轉變而改變行為 

解析：相反的,標籤理論在處理個人之偏差或違法行為時，對行為人加上了壞的標籤，如壞孩子、不良少年等「烙印」，致使行為人不知不覺修正自我印象，確認自己為壞人，而社會亦對其予以不良的評價（如歧視），使偏差行為者陷入更嚴重的偏差行為。

澳洲大學犯罪學家John Braithwaite列舉修復式正義的核心價值是：

1.治療重於處罰 2.道德學習
3.社區參與與照顧
4.有尊嚴的對話、寬恕、責任、道歉與修補傷害。

目前修復式正義是一種以社區為主體，透過召開會議、雙方調解、當事人道歉、彼此寬恕、賠償與服務、社區處遇等方式，回復犯罪所造成的當事人及社區的傷害，以求和平解決犯罪案件的仲裁制度。----(A)選項

國立台北大學 犯罪學研究所許春金教授將修復式正義定義為：在一個特定的犯罪事件中，利害相關的人聚集在一起，討論與因應如何處置該犯罪後果的一種過程。

簡言之，修復式正義強調在犯罪發生後，被害者、加害者與社區主動參與譴責犯罪行為、要求犯罪者負起責任、補償被害者與社區，以及使犯罪者復歸社會的一系列解決衝突的過程。----(C)選項

標籤理論
經典的標籤論是由貝克（Becker）所提出的，貝克的想法受到萊莫特（E. Lemert）的影響，認為行為並非先天就可以決定好壞，而是由社會所認定何為正常行為和偏差行為。

標籤理論是解釋個人偏差行為的一種主張與論點，一種社會對行為、個人或群體賦予肯定或通常為否定特徵的過程的分析，稱之為貼標籤。認為違反社會規範或團體規則的行為，是經由訂定社會規範或團體規定的權威人士，對個人貼上「偏差」的標籤之後所產生的。也就是說偏差行為是社會造成的，並不是這些人天生就是壞胚子，天生就會做壞事，也不是永遠做壞事。

心理學的角度來看標籤論，它更屬於自我認同的一種心理過程，指的是大家都說如何如何，就好像給當事人貼上一個標籤，結果當事人的行為，果然就如大家所說的那樣去改變，使「說」產生了標記作用。而當事人也可能會以過去的缺點或錯誤來建立自我認同，這也是一種貼標籤。舉例而言，我無法完成某人的期望，就對自己說：「我是個沒有價值的人，我很沒用。」因而對自己沒有自信，不敢冒險。 

重整羞恥理論

是澳大利亞的犯罪學家布烈懷德，在一九八八年提出的一n個理論。

布氏將羞恥分為黥印羞辱和明恥n整合兩個重要的觀念。「明恥整合」是輕微的非難，「黥印羞辱」則是嚴厲的處罰n性非難。「明恥整合」有助於減少犯罪，而「黥印羞辱」則會增加犯罪；布氏指n出：「羞恥」是最強而有力的社會控制器，只要不被誤用成黥印羞辱。」。布氏認n為，羞恥的效果既受個體層面－「互賴」程度的影響，也受社會層面－「共信」n程度的左右；愈高程度的互賴與共信，羞恥的社會控制力也愈強。黥印羞辱是不n尊敬的、污蔑的，這種對犯錯者的行動，並不會在非難後而接受犯錯者，而「明n恥」雖然也會非難犯錯者，但明恥的責備，僅止於過程，最後當犯錯者承認錯誤n之後，最終仍舊給予犯錯者原諒與接納、整合於社會的機會。  

(B)有大師可以解釋B選項嗎?

(D)標籤理論在處理個人之偏差或違法行為時，對行為人加上了壞的標籤，如壞孩子、不良少年等「烙印」，致使行為人不知不覺修正自我印象，確認自己為壞人，而社會亦對其予以不良的評價（如歧視），使偏差行為者陷入更嚴重的偏差行為。

"修復式正義"是提供一個非敵對、無威脅的安全環境，將事件當事人聚在一起，讓受害人、范事者能完整表達，談論及說出自己的感受。使犯事者從過程中能認知自己的錯誤，並主動向受害人真誠道歉，願意為自己的行為負責，降低再犯罪的機會。透過對話程序，期能協助受害人療癒創傷、恢復平衡，減少因受害而產生的負面情緒，進而修復霸凌與衝突造成的傷害。