17.有一天，老師生氣地對著曠課率極高的小偉說：「你都不努力念書，長大以後能做什麼？」小偉回答：「有什麼關係，我爸學歷不高，光靠修理機車還不是賺很多錢。」上述對話最能呼應下列何者的觀點？
(A)威里斯(P.Willis)的抗拒文化論
(B)葛蘭西(A.Gramsci)的文化霸權論
(C)布迪爾(P.Bourdieu)的文化資本論
(D)涂爾幹(E.Durkheim)的有機連帶論

(A)威里斯(P. Willis)的抗拒文化論比布迪爾(P. Bourdieu)的文化資本論更切合本題的意旨，理由如下： 1.題目中的小偉出身勞動階級，他的曠課率極高，顯現對學校教育的抗拒，他回答老師的話顯現對學校文化與價值的否定，認為學校所提供的知識技能與將來的工作無關，或自己將來要從事的工作根本無須從學校習得知識與技能。題目中對話所呈現的，比較符合威里斯(P. Willis)的抗拒文化論的論點：勞動階級青少年主動逃避學校所欲塑造的文化習性，藉以反抗學校文化與價值，並建構自己所衷心認同的文化。因此，他們的學校教育之所以失敗，有其主動形成的成分。

(B)文化霸權論(陳嘉陽教社p.186)：新馬克思主義的一支，葛蘭西與伯恩斯坦同屬霸權再製論。葛蘭西認為統治團體能支配被統治團體，除了經濟與物質層面的力量之外，更足以左右個人的文化思維層面。知識分子是統治階級與被統治階級之間的橋樑，統治階層必須使知識份子成為他們的代言人，以傳播其價值觀與意識形態。

(C)文化資本論(陳嘉陽教社p.186)：文化資本為語言與社會的能力，以及諸如風格、舉止、知識、對於客觀成功機會的渴望或是認知等等素質。教育系統中隱藏著統治階級的意識形態，透過霸權課程進行文化資本的分配，保證統治階級文化資本的合法化與再製。

(D)有機連帶論(陳嘉陽教社p.181)：人與人之間相互接觸，自然在彼此間要有一種協和、平衡和規律，這就是社會的連帶性。社會連帶完全取決於所有群體成員共享的信念與情感，而在現代社會多為有機的連帶，意指具有高度分工的特性，每一部分都需要其他部分的幫忙而組成一個社會。

補充  (D)涂爾幹(E.Durkheim)的有機連帶論 

機械連帶：在傳統社會中各成員具同質性，社會價值和行動一致，重視親屬關係，社會對個體束縛大。【簡單、同質、自給自足】

有機連帶：在現代社會中各成員具異質性，由於社會高度分工結果，使每個人都具特殊性，人際關係有如有機體必須相互依存及合作。【複雜、異質、緊密合作】

Willis在〈學習做勞工〉一書提到抗拒文化者，還是難逃成為勞工的命運。