25 射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發；發而不中則不怨勝己者，反求諸己而已矣。孔子曰： 「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」（《禮記．射義》） 依據上文，下列敘述，何者錯誤？
(A)射箭的時候，射手必須先端正自己的身心
(B)升堂、下堂、飲酒皆求合禮，並非一心求勝
(C)射箭時，沒有射中目標，應該反過來檢討自己
(D)君子必爭之事只有在射禮方面，除此之外一概謙讓

我看了很多次，還是覺得最佳解的解析怪怪的

跟作答當下理解得不太一樣，所以跑去查了其他解析

孔子名言：『 君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。』

君子不會與人相爭，真要說有，那也只在比較射箭的時候吧！相互揖禮以表示恭敬後再開始，結束後還能一起喝酒對談；這樣的競爭，才不失君子的風範。

【解析】君子只想著提升自己，不去與他人做比較；

真的要相比，只有像射箭的相比，比的是自我進步的速度；

在比較前，相互抱著學習的心態，把對方當作是老師般尊敬；

而且比完之後還能相互請益，雙方都因為感到有所得而相對飲酒作樂，這樣的比較才是君子會去做的事。

子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」八佾:

孔子說：「君子沒有可爭的事情。要爭的話，就象射箭比賽：賽前互相行禮，賽後互相緻敬。這樣的競爭，具有君子風度。」

(A)射箭的時候，射手必須先端正自己的身心-YES
(B)升堂、下堂、飲酒皆求合禮，並非一心求勝-關鍵字有對，在升堂下堂時要謙和有禮，但是在射箭和輸了要飲酒賠罪這件事上，絕對不可以謙讓，要一心求勝，求勝才是君子該有的表現。
(C)射箭時，沒有射中目標，應該反過來檢討自己-YES
(D)君子必爭之事只有在射禮方面，除此之外一概謙讓--除了射箭還有飲酒上也不可以輸!!!

作為射手，講求仁之道。射箭時，要求射手本人身心端正，身心端正後才把箭射出。射不中，不怨別人比自己優勝，反而應自我反思。孔子說：「君子間沒有什麼可爭的事情。如果爭的話，必定是比試射術。比試前，互相謙恭有禮；比試完畢，也是如此，大家相互敬酒，即使比試也符合君子相處之禮。」

參考來源:網址

射者,仁之道也。射求正諸己,己正而後發;發而不中則不怨勝己者,反求諸己而已矣。孔子曰: 「君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭也君子。」(《禮記.射義》)

比賽射箭這件事,其中含有求仁之道。射箭時先要求自己做到心平氣和、身體端正,自己做到心平氣和、身體端正後才開始發射。發射而沒有射中目標,則不應埋怨勝過自己的人,而應回頭來檢查一下自己。孔子說:“君子沒有什麼可爭的,要說有的話,那就是在射箭比賽這件事上。雖然比賽結束時勝負的雙方還是客客氣氣地揖讓而升揖讓而降,但最後仍免不了由勝者使不勝者飲罰酒。君子以不勝為恥,所以要爭,而且不爭就是沒有君子風度。

25 射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發；發而不中則不怨勝己者，反求諸己而已矣。孔子曰： 「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」（《禮記．射義》） 依據上文，下列敘述，何者錯誤？

射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發；發而不中則不怨勝己者，反求諸己而已矣。孔子曰： 「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」

譯文:

射擊者,射擊的禮儀。在射箭的時候,必須先端正自己的姿勢,端正好自己的姿勢後再發射;發射沒有中目標,不可埋怨技術勝於自己的人,反而要求諸於自己。孔子說:君子是不會和人相爭的,如果硬說要爭也有在射箭的時候!互相讓揖作禮,表示恭敬才開始,結束後還能一起喝酒對談,這樣子的競爭,才不失君子的風範。

(A)射箭的時候，射手必須先端正自己的身心(O)

在射箭的時候,必須先端正自己的姿勢
(B)升堂、下堂、飲酒皆求合禮，並非一心求勝(O)

孔子說:君子是不會和人相爭的,如果硬說要爭也有在射箭的時候!互相讓揖作禮,表示恭敬才開始,結束後還能一起喝酒對談,這樣子的競爭,才不失君子的風範。
(C)射箭時，沒有射中目標，應該反過來檢討自己(O)

發射沒有中目標,不可埋怨技術勝於自己的人,反而要求諸於自己。
(D)君子必爭之事只有在射禮方面，除此之外一概謙讓(X)

題目文中未提到除了射禮之外一概謙讓。

喝酒拼輸贏~

(D)君子必爭之事只有在射禮方面，除此之外一概謙讓   文中沒有提及