25. 國小語文學習領域包含每週一節閩南語、客家語、原住民族語的「本土語言必修」，十二年國教課程綱要將再增新住民語。如此在共同的國語外，尊重文化差異而使學生修習本身或其他族群語言的措施，最接近哪位學者的主張？
(A)威里斯（P.Willis）的文化創生
(B)季胡（H.Giroux）的批判教育學
(C)艾波（M.Apple）的意識型態與課程
(D)伯恩斯坦（B.Bernstein）的語言編碼

季胡Giroux　邊界教育學

強調人性關懷與解放壓迫，主張教師扮演轉化型知識份子，啟蒙學生批判反省意識。

邊界(際)教育學是美國學者吉諾斯(季胡)H.Giroux所提出，論述邊界教育學的意義及其對教育的啟示如下:

(一)邊界教育學的意義 1.邊界教育學是反對現代科技、理性知識、歐洲文化中心的論述在現代世界形成唯一合法的知識地位。2.因此，使學生藉由知識跨越學術與文化的邊界，以解除優勢文化的獨霸性與集權性。3.教育目的就是希望從歐洲優勢文化解放出來，肯定個人經驗及其所代表的特殊文化。

(二)邊界教育學對教育的啟示

1.在教育目標的啟示上  (1)養成相互尊重、消除彼此的歧見，了解不同文化的行為及思考模式，促進族群關係協和發展的多元文化觀。(2)重視道德化的價值判斷、問題解決、追求真理、人際溝通與協調、創造力、競爭力、適應力、診斷未來、多元批判思考等能力。(3)養成有效的運用資訊及科技系統、自我實現、終身學習、國際化的宏觀胸懷、以及彈性化的情操。

2.課程安排(1)鼓勵不斷自我學習、活學活用、啟發式的教材，除了基本知識的充實外，更能擁有良好的生活教育與生活能力。(2)多元化、開放化、人文與科技的並重、文化藝術、鄉土教材、各族群的風俗民情、強調"生命共同體"以及"四海一家"的視野。(3)多元文化教育，如兩性平等教育、鄉土教育、母語教學，更能學做人、學做事、學習如何不斷去學習、以及學習與人相處的全方位課程設計。

關鍵字:差異

H.Giroux 邊際教育學的三個政略:對抗文本 對抗記憶 差異政略

(A)威里斯（P.Willis）的文化創生

威里斯（willis）在對英國中學勞工階級的小孩從事抗拒的研究時，提出文化創生(cultural production)的觀點 → 承認次文化的存在，而且次文化不一定與主流文化的價值觀協調一致’例如時下青少年的次文化:飆車、藥物濫用等。

willis主要是受到衝突理論的影響，算是教育社會學衝突論學派。

(B)季胡（H.Giroux）的批判教育學

1.在教育目標的啟示上  (1)養成相互尊重、消除彼此的歧見，了解不同文化的行為及思考模式，促進族群關係協和發展的多元文化觀。(2)重視道德化的價值判斷、問題解決、追求真理、人際溝通與協調、創造力、競爭力、適應力、診斷未來、多元批判思考等能力。(3)養成有效的運用資訊及科技系統、自我實現、終身學習、國際化的宏觀胸懷、以及彈性化的情操。

2.課程安排(1)鼓勵不斷自我學習、活學活用、啟發式的教材，除了基本知識的充實外，更能擁有良好的生活教育與生活能力。(2)多元化、開放化、人文與科技的並重、文化藝術、鄉土教材、各族群的風俗民情、強調"生命共同體"以及"四海一家"的視野。(3)多元文化教育，如兩性平等教育、鄉土教育、母語教學，更能學做人、學做事、學習如何不斷去學習、以及學習與人相處的全方位課程設計。

(C)艾波（M.Apple）的意識型態與課程

(1)學校（教育）非被動的被社會之經濟與文化所影響；它也是會有自主的功能。
(2)學校之活動有其矛盾、對抗、衝突、變革的複雜性，因此在再製理論中，會有抗拒（Resistance）存在。

(D)伯恩斯坦（B.Bernstein）的語言編碼

1.通俗型符碼：起源於地方化、依賴性的社會情境，說話者有相同的基本預設，這種語言型態每次的談話都是強化既有的社會秩序。工人家庭子弟常常使用這種符碼。

EX：父親常常不自覺的講髒話、用消極負面的語言描述事情。連讀大學的女兒也不知不覺間受影響，開始說髒話、思考方式也較為消極。

2.精緻型符碼：來自一個重視個人差異性、獨特性的社會情境，社會結構以尊重差異、彼此互補為主。語言型式有較多抽象、分析的陳述，是中上階級的語言模式。

阿摩線上測驗: http://www.yamol.tw/tfulltext-Willis%E6%96%87%E5%8C%96%E5%89%B5%E7%94%9F%E8%AB%96.htm#99#ixzz5IJ099PPL