26.郁永河之裨海紀遊選一文中「望前山半麓，白氣縷縷，如山雲乍吐，搖曳青嶂間。」句中之「白氣」係指？
(A)硫氣
(B)雲氣
(C)霧氣
(D)山嵐

郁永河在康熙三十六年（1697）由福建到臺灣來採硫磺，那一年距施琅率清軍入臺已有十四年了，就環境變遷的角度而言，十七世紀漢人在臺灣固然已墾成一些田園，但從郁永河將來臺見聞所撰的《裨海紀遊》觀察，可以發現當時臺灣原始景觀的改變仍然有限。

最初，郁永河自府城（臺南）出發，隨行給役者凡五十五人，他乘著犢車經過新港社、嘉溜灣社和麻豆社，見識到府城附近土著聚落的改變。接著他由半線社到大肚社、牛罵社，渡過大甲溪，到達宛里社。這段路程他印象深刻，他記道：「經過番社皆空室，求一勺水不可得；得見一人，輒喜。自此以北，大概略同。」其實這就已觀察出大甲溪是當時自然與人文景觀的另一分界。從竹塹社到南崁社的路途中，他吃盡了苦頭，沿路未見一人一屋，感到當地「非人類所宜至也」。亦即反映出十七世紀新竹一帶未開發的景觀。到達淡水社以後，郁永河遂在關渡附近暫居數月，上山考察硫磺礦穴，歷經茅棘，發現各地多為森林的原始景觀。

要之，透過郁永河的記述，我們對臺灣生態環境可以有三方面的了解。首先，自然鬱積的瘴癘對早期漢人移民是一大威脅。其次，在自然的情況下，長途旅行極為艱辛。而簡陋的居所和原始的周圍環境，是相當地不便與危險。

原文：
余問番人硫土所產，指茅廬後山麓間。明日拉顧君偕往，坐莽葛中，命二番兒操楫。緣溪入，溪盡為內北社，呼社人為導。
轉東行半里，入茅棘中，勁茅高丈餘，兩手排之，側體而入，炎日薄茅上，暑氣蒸鎌，覺悶甚。草下一徑，逶迤僅容蛇伏。顧君濟勝有具，與導人行，輒前；余與從者後，五步之內，已各不相見，慮或相失，各聽呼應聲為近遠。
約行二三里，渡兩小溪，皆而涉。復入深林中，林木蓊翳，大小不可辨名；老藤纏結其上，若汹龍環繞，風過葉落，有大如掌者。又有巨木裂土而出，兩葉始櫱，已大十圍，導人謂楠也。楠之始生，已具全體，歲久則堅，終不加大，蓋與竹嵴同理。樹上禽聲萬態,耳所創聞,目不得視其狀。涼風襲肌，幾忘炎暑。復越峻啬五六，值大溪，溪廣四五丈，水潺潺巉石間，與石皆作藍靛色，導人謂此水源出硫穴下，是沸泉也；余以一指試之，猶熱甚，扶杖躡巉石渡。
更進二三里，林木忽斷，始見前山。又陟一小巔，覺履底漸熱，視草色萎黃無生意；望前山半麓，白氣縷縷，如山雲乍吐,搖曳青嶂間導人指曰:『是硫穴也』。風至,硫氣甚惡。
更進半里，草木不生，地熱如炙；左右兩山多巨石，為硫氣所觸，剝蝕如粉。白氣五十餘道，皆從地底騰激而出，沸珠噴濺，出地尺許。余攬衣即穴旁視之，聞怒雷震蕩地底，而驚濤與沸鼎聲間之；地復岌岌欲動，令人心悸。蓋周廣百畝間，實一大沸鑊，余身乃行鑊蓋上，所賴以不陷者，熱氣鼓之耳。右旁巨石間，一穴獨大，思巨石無陷理，乃即石上俯瞰之，穴中毒焰撲人，目不能視，觸腦欲裂,急退百步乃止。左旁一溪,聲如倒峽，即沸泉所出源也。
還就深林小憩,循舊路返。衣染硫氣,累日不散。始悟向之倒峽崩崖，轟耳不輟者,是硫穴沸聲也。為賦二律：「造化鍾奇構，崇岡湧沸泉。怒雷翻地軸，毒霧撼崖巔。碧澗松長槁，丹山草欲燃。蓬瀛遙在望，煮石迓神仙。」「五月行人少，西陲有火山。孰知泉沸處，遂使履行難。落粉銷危石，硫黃漬篆斑。轟聲傳千里，不是響潺湲。」人言此地水土害人，染疾多殆，臺郡諸公言之審矣。