3.針對「心靈實體說」的主張對於教育的啟示，以下敘述何者較不適切？
(A)注重學生獲得理智培育
(B)教育方法重視形式訓練
(C)教育內容重視理論科目
(D)透過心靈不斷吸收新經驗

一、心靈實體說：認為人在身體之外，尚有一個靈魂，這個靈魂是一個非物質的實體，可以古希臘哲學家柏拉圖（Plato）為代表，靈魂賦有內在的神靈本質，能直接窺見觀念及崇高價值的世界。

二、心靈實體說的教育理論：直接是官能心理學（Faculty Psychology）的建立，間接是
形式訓練說（Formal Discipline）的盛行。

心靈的實體，具有不同能力，如記憶、推理、思考、判斷等，這些能力，可藉由訓練的作用而增強其力量，此為官能心理學的見解。
在教育上應用這種理論來訓練心能，就是形式訓練說。形式訓練說在教育的理論與實施的影響，

第一是在教育目的方面，認為訓練吸收知的官能，較灌輸知識為重要，因為官能加強了，任何知識都易於吸收。
持這種觀點的學者與教育家，主張「形式目的」而不主張「實質目的」。在課程方面，注重教材的訓練性，而不注重教材的實用性，凡認為能訓練官能的學科，不論是否實用，均特別注重。

第二是教育價值方面，在課程上重教材的訓練性而不重其實用性，故在教育價值方面，理論性的與文化陶冶的通才教育，被認為較應用性的與職業陶冶的專才教育，更為重要。

第三是教育方法方面，官能心理學主張訓練官能，重教材的訓練性，故在教育方法上，記憶、背誦、抽象的思考等方法，遂被廣泛應用，而觀察、實驗、由做而學等方法，被忽視。