30.教育的目的在培養全人，不能流於單一知識的獲取。以下那一位西方哲學家倡導以「博雅教育」解決人類問題，發展人性？
(A)赫爾巴特 ( J.F. Herbart )
(B)杜威 ( J.Dewey)
(C) 康米紐斯 ( J.A.Comenius)
(D)赫欽斯( R.M.Hutchins)

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統計： A(40), B(19), C(54), D(227), E(0) #111652

詳解 (共 2 筆)

#69865

1960年代，赫欽斯已經看到資本主義可能腐蝕人類心靈的危機，因此他高唱，教育並不是為工業發展提供幫手，也不在於教導年輕人如何謀生，而在於培育為國家負責任的公民。基於此等教育理念，他主張回到古希臘的人文教育，認為學生應該熟讀百本經典。

1970年，他在一次以別只是做一些事而已！（Don’ t just do something）為題的訪問中，強調經典就是人文教育最佳的方式，也強調，學校莫只是扮演褓姆的角色，而應多採用蘇格拉底的詰問法，來激發學生的思考，而且師生之間的對於議題的論辯，絕對不是教師說了算，而應透過蘇格拉底式的論辯後才獲得最終的結論。

赫欽斯於1968年出版《學習社會》（The learning society）一書，藉著闡述學習不只是學校內的活動，呼籲終身學習與學習方法的重要。

總之，人人皆須不斷的學習和溝通，方能讓整個社群因此而能彼此理解，並擁有共同的傳統、理念和文化；有鑑於此，赫欽斯再度倡導蘇格拉底「知即德」的教育理念，主張教育除了教導知識外，也需要教導生活的品格。

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#226188

赫欽斯的博雅教育旨在解決人類問題與發展人性，是全民和社會所需。赫氏的主張建立在健全的人性哲學基礎上，主要目的在培養智德，因為智德是幸福生活必備的，而博雅教育的功效表現在自由人的培育上。博雅教育的內容是偉著和博雅科目，偉著是最偉大的博雅藝術家以最優秀的博雅科目涵養寫成的，其價值有四：歷久彌新；開啟視野；淺易而深邃；永無止境。赫氏為提出偉著的具體材料，曾和艾德勒（Ｍortimer J. Adler）實際從事偉著的編篡。博雅科目是文法、修辭、邏輯和數學，是了解傳統中自然科目、實用科目和純藝術的基礎，因此居於教育的核心地位，故赫氏十分強調語文和數學。博雅科目是閱讀偉著的工具，而博雅科目又具體涵融於偉著中，因此培養博雅科目涵養的不二法門是閱讀偉著。赫氏為實現其博雅教育的理想，曾在馬利蘭州的亞那玻里的聖約翰學院實施。

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