38. 尊重別人，把別人當做獨立的個體，而不是供自己利用的工具，這種觀點，是下列那一種道德原則的主要意義?
(A)普效性原則(Principle of universalizability)
(B)吾一汝原則(Principle of I-thou relation )
(C)自由原則(Principle of freedom)
(D)自律原則(Principle of autonomy)

答案：登入後查看
統計： A(395), B(10487), C(538), D(312), E(0) #100615

詳解 (共 5 筆)

#459053
  • 普效性原則：選取的行為箴規，儘可能放諸四海皆準 From one, to some, and to all.
  • 吾-汝原則：把人當作目的本身，不僅僅當作工具來使用。
  • 自由原則：自由意志的運用，自由抉擇自己的箴規，也尊重他人自由意志的抉擇。
  • 自律的原則：自由是自律的一個必要條件，自律的行為特質是要自為道德律的立法者，執行者，及司法者，一氣呵成。
  • 公平原則：俗譯分配的正義，不管用在利益的分配或懲罰的執行，都要合於公平對待的原則，顧到平等與公道。平等地對待平等的，差別地對待差別的。
  • 恕道原則：亦即自律的道德氣質必不可缺的原則，仁愛、互惠、寬恕、推己及人、己所不欲，勿施於人。

        歐陽教1988:215-217
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#312028

存在主義:汝-吾(I-Thou)

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#694497
吾－汝原則
Principle of I-Thou Relationship
陳雪麗
2000年12月
教育大辭書
名詞解釋:　　
「吾－汝」原則是以色列著名的宗教哲學家布柏(Martin Buber, 1878~1965)在其名著［吾與汝］(I and Thou; Ich und Du)一書中所提出來的原則。布柏認為「吾－它」（我－它）、「吾－汝」（我－你）是人與世界溝通的二種方式，兩者共同建構了人性的存在。 　　

「吾－它」關係意指：凡是與「我」產生關聯的人或萬物（它），都是滿足「我」的利益、需要、欲求的工具，因此「我」與「它」建立的只是局部、片面的關係，此時的「我」並不完整。而「吾－汝」關係則是：「我」把「你」視為世界、視為生命，而不是為了滿足「我」個人的需要而與「你」建立關係。因此要以「我」的整個存在、全部的生命與接近「你」，此時的「我」才是一個真實存在、真正能自我覺知的人。總之，「我－你」的「我」是公我；「我－它」的「我」是私我。 　　

布柏這種「吾－汝」關係的對話原則，對於教育理論與實踐有極重要的啟示。因為在教育的動態歷程中，師生之間一直存在某種程度的互動與對話關係，布柏擴大這種對話關係，主張教育的基礎主要建立在師生之間的對話關係，因此

強調「吾－汝」之間的真誠對話原則，希望師生雙方都能秉持「吾－汝」（而非我－它）之間的原則，相互尊重、互信互愛，此原則不僅提醒教師不要因為自視為知識的權威、專業的代表，而將學生當做學習的機器(It)；同時也提醒學生要尊重師道，不要抱持以金錢換取知識的心態，而將老師視為知識販賣機。 　　


並不是每個學生都具有良好的對話能力，因此培養學生的對話能力也是教師的任務之一，對於某些對話有困難的學生，要一視同仁地陶冶其對話能力，促使他對生命做真誠地回答。雖然師生之間常常因為彼此經驗、學識的差距，而無法達到充分的對話，但是教師卻可從整個對話過程中，不斷體會「教學相長」的快樂。也就是透過這種不間斷的對話，讓比較成熟的人（教師），引導那些正在發展中的人（學生），教師對學生的影響，已在對話關係中產生潛移默化的作用；而學生對教師的種種回饋，也是師生之間的生命分享。 　　

因此，在教育過程中，如果師生雙方都能將對方視為一個完整的人，盡量以「吾－汝」原則相待，更能促進雙方關係的發展，也較能發揮雙方的互動與影響力。


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#563572
這些原則是什麼啊?
存在主義的原則嗎?

還是是道德原則?
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#1270671
給3F: 是道德教育原則
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