4. 某位學者曾指出，我們之所以稱某人瘋癲（madness），其實代表主流者自以為健康，而對其他少數者之否定。這位學者的立場最為接近：
(A)杜威（J. Dewey）
(B)傅柯（M. Foucault）
(C)克伯屈（W. Kilpatrick）
(D)盧梭（J.-J. Rousseau）

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統計： A(78), B(7612), C(402), D(182), E(0) #224040

詳解 (共 7 筆)

#385776
傅柯（M. Foucault）出了一本書叫 "瘋癲與文明"
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#386123

Foucault

傅科

考古學研究方法－共時性研究

主要著作

1.瘋癲與文明：揭示理性作為強權與壓迫的合理性根源

2.事物的秩序、規訓與懲罰、性史

主要理念

1.知識是一種權力使用過程中的工具和偽裝

2.知識形成來自於權力的展現

3.要人們在了解權利與知識的關係後，能夠回到原點來思考理性與非理性、常人與非常人

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#501296
主流者以自己的主流價值觀去排擠弱勢族群(他者)→後現代的邊陲說→傅柯

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#905564
69. 下列哪位學者曾以「瘋癲」為例，嘗試說明稱某些人「癲瘋」只不過是反映了主流對「他者」的壓迫而已：
(A)德希達(J.Derrida) 
(B)傅柯(M.Foucault) 
(C)羅逖(R.Rorty) 
(D)季胡(H. Giroux) 
答案：B
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#386120


傅柯的主要工作總是圍繞幾個共同的組成部分和題目，他最主要的題目是權力和它與知識的關係（知識的社會學），以及這個關係在不同的歷史環境中的表現。他將歷史分化為一系列「認識」，傅柯將這個認識定義為一個文化內一定形式的權力分佈。

《瘋癲與文明》（Histoire de la folie à l'âge classique - Folie et deraison）是1961年出版的，它是傅柯的第一部重要的書，是他在瑞典教法語時寫的。它討論了歷史上瘋狂這個概念是如何發展的。

《規訓與懲罰》（Surveiller et punir: naissance de la prison）出版於1975年。它討論了現代化前的公開的、殘酷的統治（比如通過死刑或酷刑）漸漸轉變為隱藏的、心理的統治。傅柯提到自從監獄被發明以來它被看做是唯一的對犯罪行徑的解決方式。

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#386853
傅哥這個人濫用權力所以瘋瘋癲癲的(虛構)
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#385660

求解

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