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技檢◆喪禮服務-乙級
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106年 - 20300 喪禮服務 乙級 工作項目 03:殯儀服務 1-100#38753
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49. 各宗教對死後世界的嚮往,下列敘述何者為非?A.道教為仙界B.佛教為西方淨土C.天帝教為清涼聖境D. 一貫道為酆都E.基督教為天界
(A)AB
(B)BC
(C)DE
(D)BC。 11
答案:
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統計:
A(1), B(0), C(20), D(0), E(0) #1106335
詳解 (共 1 筆)
呈妍
B1 · 2022/01/13
#5303048
酆都是道教。一貫道是無理極天、天佛院、天...
(共 37 字,隱藏中)
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53. 各宗教對死後世界的嚮往,下列敘述何者為非?A.道教為仙界、B.佛教為西方淨土、C.天帝教為清涼聖境、D.一貫道為酆都、E.基督教為天界 (A)A B (B)D E (C)C D (D)B C。
#3530834
37. 各宗教對死後世界的嚮往,下列敘述何者為非?A.道教為仙界、B.佛教為西方淨土、C.天帝教為清涼聖境、D.一貫道為酆都、E.基督教為天界 (A)AB (B)BC (C)CD (D)DE
#3603669
41. 各宗教對死後世界的嚮往,下列敘述何者為非?A.道教為仙界、B.佛教為西方淨土、C.天帝教為清涼聖境、D.一貫道為酆都、E.基督教為天界 (A)A B (B)B C (C)D E (D)C D 。
#3783481
50. 下列稱謂何者為非?(A)稱亡者「先姑母」對應自稱為「內姪」(B)稱亡者「先曾祖父」對應自稱「曾孫」(C) 稱亡者「先姨父」對應自稱「姨甥」(D)稱亡者「先舅母」對應自稱「孝姪」。
#1106336
51. 佛教受到民間殯葬禮俗的影響,發展出特定的齋日說法,下列何者有誤?(A)人死後四十九日間,親屬每七 日為其營齋作法;或指第七次之追薦日,稱為七七齋(B)七七齋、百日齋、一年齋與三年齋統稱為「十齋」 (C)三日齋是在人死後第三日,親人為設齋食以招請供養僧尼(D)七七齋是一種「消災」或「解厄」儀式。
#1106337
52. 有關道教度亡科儀的說法,下列何者正確?(A)源於道教靈寶派的金籙齋法主要在於薦亡超拔(B)「午夜」科 儀舉行的時間是從晚上做到天亮(C)「一朝」科儀舉行的時間是指一永日,從早晨到夜晚(D)「一朝宿啟」功 德科儀舉行的時間是一日一夜。
#1106338
53. 請選出下列那些是屬於道教濟幽度亡的齋醮法事?A.祛病延壽 B.攝召亡魂 C.沐浴渡橋 D.解厄禳災 (E)破獄破 湖 F.煉度施食 G.祈福謝恩 H.祈晴禱雨(A)ABCD(B)BCEF(C)CDEG(D)DEGH。
#1106339
54. 請選出下列哪些稱呼帖式是正確的對應說法?A.裔孫對應祖先,稱為遠祖考妣 B.表姪孫對應祖父之表兄, 稱為堂伯公 C.內姪對應父親的姊夫,稱為尊姑丈 D.姻姪對應姊夫之父,稱為尊姻翁 (E)襟弟對應妻子的姊夫, 稱為尊舅 F.受業門生對應業師,稱為尊夫子大人 G.庚姪對應同庚之父,稱為翁尊公(A)ACDF(B)BCEF(C)CDE G(D)DEFG。
#1106340
55. 有關銘旌的說法,下列何者有誤?(A)《儀禮˙士喪禮》中即有記載「為銘」:在亡者過世第一天為亡者製 作銘旌旗的做法(B)銘旌的功能包含將靈柩下壙時,覆蓋於天蓋上,用以識別亡者(C)依臺灣民俗,銘旌書寫 格式採「生老病死苦」之「兩老夾一生」的寫法(D)依臺灣民俗,銘旌上書寫亡者姓氏相關資訊所選用的紙 張,採取「父青母黃」的原則。
#1106341
56. 有關喪服的說法,下列何者正確?(A)古禮對於喪服制度的設計,將悲傷最重的如子女等穿緦麻表達最沈慟 的哀傷(B)現代人在親人過世時,隨即換上白色、黑色或藍色的素色衣服,稱之為變服(C)台灣地區因循傳統 古禮的五服制度,將其略為改變成麻、苧、黃、紅、白五代之服制(D)傳統的喪服以斬衰為例,僅包含首服 與身服。
#1106342
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