阿摩線上測驗
5.請根據下段引文，判斷哪一個選項的敘述是該散文學派的主張：
文之不能不古而今也，時使之也。妍媸之質，不逐目而逐時。是故草木之無情也，而 鞓
紅鶴翎，不能不改觀于左紫溪緋。唯識時之士，為能堤其潰而通其所必變。……夫復古是已，
然至以剿襲為復古，句比字擬，務為牽合。棄目前之景，摭腐濫之辭，有才者屈於法，而不
敢自伸其才；無之者拾一二浮泛之語，幫湊成詩。智者牽于習，而愚者樂其易，一唱億和，
優人騶子，共談雅道。吁，詩至此，抑可羞哉！
(A)文以載道，言必己出
(B)文必秦漢，
詩必盛唐
(C)獨抒性靈，不拘格套
(D)學行繼程朱之後，文章介韓歐之間。
答案：登入後查看
統計： A(141), B(123), C(401), D(65), E(0) #1284089
統計： A(141), B(123), C(401), D(65), E(0) #1284089
詳解 (共 4 筆)
張佳家
#1343201
袁宏道
參考譯文 文章不能不發生由古代到當代的變化，是時代發展使它這樣的。它的美好或醜惡的品質的形成，不是由於追隨少數人的眼光，而是由於追隨時勢的變化。所以即使沒有情感的花草樹木也要有所變異，牡丹花中的鞓紅和鶴翎等品種，就不能不呈現出左紫、溪緋品種不同的樣子。只有認清時勢的人，才能像防止河堤潰毀那樣防止文章衰敗，從而懂得文章變化的規律。古代有古代的時勢，當代有當代的時勢，模仿古人說話的樣子來冒充高古，這就像是在嚴寒的冬天卻穿著夏天的葛布衣裳一樣可笑。 近代的文人，開始提倡用複古的理論來超過前人。復古是對的，但是他們已經到了把抄襲當做復古的地步，模擬前人字句，追求與古人勉強相合，放棄眼前景物不寫，而去拾取前人陳腐失真的文辭。有才能的人被舊的體式所屈服，不敢施展自己的才能；沒有才能的人也可以拾取一二句不切實際的話語，拼湊成詩。聰明人被這種習氣牽制，愚笨的人喜歡這種容易的做法，一人提倡億萬人響應，連優伶和侍從這樣的俗人，也一起談論風雅的志趣。唉，詩歌創作到了這種地步，就使人感到羞恥啊！http://www.exam58.com/gzgswk/22047.html
宏道在明文壇上占有重要地位。與其兄袁宗道、弟袁中道並有才名，合稱“三袁”，三袁發颺李卓吾“童心”思想，反對“前、後七子”等人之擬古、複古，主張文學重性靈、貴獨創，所作清新清俊、情趣盎然，世稱“公安派”或“公安體”。宏道實爲公安派領袖。他的一套系統理論，成爲公安派文學綱領。他反對盲目擬古，主張文隨時變，其目標是去偽存真，抒寫性靈。他認爲，性靈能導致文章的趣和韻，而它們是由“無心”或“童子之心”得來的。他推崇民間的通俗文學是“無聞無識”的“真聲”。袁宏道的散文極富特色，清新明暢，卓然成家。
http://www.zwbk.org/MyLemmaShow.aspx?zh=zh-tw&lid=206651
18
0
厭世臭臭泥
#3332312
(A)文以載道，言必己出－韓愈，唐代的古文運動。
(B)文必秦漢， 詩必盛唐 －明代前後七子，主張復古的口號（秦漢派）
(C)獨抒性靈，不拘格套－晚明公安派，代表為公安三袁（袁宏道、袁宗道、袁中道）
(D)學行繼程朱之後，文章介韓歐之間。－出自方苞與友人勉勵之語，為桐城派代表。（清代古文運動）
8
0
我好棒
#4289507
可以看出文中不推復古
夫復古是已， 然至以剿襲為復古，句比字擬，務為牽合。棄目前之景，摭腐濫之辭，有才者屈於法，而不 敢自伸其才；無之者拾一二浮泛之語，幫湊成詩。
0
1
