53.以下何者不是教育社會學「解釋取向」(interpretative approach)的觀點?
(A)霸權(hegemonic)
(B)符碼(code)
(C)情境(situation)
(D)俗民方法論(ethnomethodology)

鉅觀

以整體社會角度觀點、大群體之間關係而論，主要概念為「結構」

1. 結構功能論(和諧理論)：各部門之間相互依賴，具有互補，在穩定中求進步，主張和諧漸進的體制內改革方式，為上層階級的社會現象→社會具有光明面※促進個人社會流動的途徑

(1)Durkheim教育社會學說：社會和諧共存，促使個人社會化，教育主要的功能在滿足社會需求

a.社會連帶：現代社會高度分工，表現為「有機連帶」(分工複雜的社會)←→機械連帶(分工簡單的社會)

b.集體意識：社會成員共同的價值導向心理傾向對個人行為具有約束作用，集體意識低(分工複雜)

(2)Parsons社會體系：兩個人以上，必有固定關係交互作用；班級中由老師和學生組成的社會體系，能夠發會社會化和選擇(根據社會結構需要，按每人性向與能力分配到社會上適當的位置)的功能，促進社會統整和發展※Weber重視教育的「選擇」功能

2.衝突功能論(社會變遷)：對立衝突、促進社會變遷、強制，為下層階級的設為現象→社會具有黑暗面

(1)Marx主義：階級的衝突與鬥爭才是進步的動力，強調共產、一元、階級

(2)新Marx主義：

a.再製理論：

(a)Bowles、Ginits社會再製：資本主義社會的學校教育透過符應原理(上下階層社會的孩子都仍受到階層背景文化影響，上階層出生的孩子仍是下一代的精英)使社會分工不平等現象在下一代不斷重現→透過經濟資本。

(b)Bourdieu文化再製：以符號暴力(透過語言、文字、生活習性的文化資本進行社會控制，以不當方式加諸其他階層)透過霸權課程進行文化資本的繼承分配，勞動階級兒童(文化不利者)也常因不具有這種「內化的文化資本」而導致學習失敗→透過文化資本、社會資本。

b.抵制理論：

(a)Apple：反對「決定論」，認為學校教育本身有自主性，學校非正式文化也可穿越再製的循環，使教育正常發展。

(b)Willis：勞工階級的地區中有反學校文化。

(3)Waller師生關係衝突論：強調師生是「支配－從屬」對立關係，教師權威必須凌駕學生，教學才可順利進行。

(4)Bernstein霸權再製：文化霸權，透過教育與大眾傳播媒體的機制與力量，影響社會成員的認知、價值、道德、動機與態度等心理空間的文化型態，以順從於統治階級的要求。

微觀

解釋論：以人本身為出發點詮釋社會現象、著重班級社會體系中人與人的互動(教室社會學)，主要概念在「過程」。

1. Husserl現象學：本質直觀，回歸事象本身，對事物「存而不論」

2. 符號互動論：人們在互動過程以符號表達意念、價值和思想                   

3. 俗民方法論：長期參與觀察在自然情境中無結構且深入訪問，並設身處地了解      

※對教育現象的社會學分析、解釋，採「衝突論」、「符號互動論」

4. 知識社會學：課程是社會組織的知識，重視教育內容，關心「誰的知識」在學校流傳，造成不公平的社會再製現象