阿摩線上測驗
6. 我們身處在後現代與現代主義並存的教育環境裡，下列關於後現代教育思潮對於學校教育實踐的影響，下列敘述何者較為不正確？
(A)關注過去被消音忽略的本土語言，強調多元語言的課程規劃
(B)強調部分、地區性的與脈絡的知識，鼓勵學校發展校訂課程
(C)提出形上或後設論述，藉由後設認知的思維以擬訂學習策略
(D)協助學生透過寫作說故事，反思族群、性別意識的自我認同
統計： A(345), B(993), C(4667), D(710), E(0) #3127933
詳解 (共 6 筆)
後現代論點
資料來源：https://ir.lib.nchu.edu.tw/bitstream/11455/73866/1/82536-5.pdf
(C) 提出形上或後設論述，藉由後設認知的思維以擬訂學習策略
❌ 錯誤（答案）
這裡的問題出在「形上（metaphysical）」與「後設論述（meta-narrative）」這些詞。
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後現代教育思潮是反對形上學與後設大敘事的，例如「唯一真理」、「客觀理性」、「線性進步史觀」。
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後設認知（metacognition）雖然是教育心理學中重要概念，但與**後現代哲學中的後設論述（meta-narrative）**是兩回事。
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把「形上學」與「後設認知」混在一起，是觀念上的混淆，因此這個選項是較不正確的。
?一、什麼是「形上學」（Metaphysics）？
「形上學」這個詞來自希臘語 meta（超越） + physics（自然／物理），原意是「超越自然界的學問」，也可以翻作「超自然哲學」、「本體論」的核心部分。
最早是亞里斯多德的著作《形而上學》（Metaphysics）命名而來，是研究「存在的本質」與「萬物的第一原理」的學問。
?二、形上學關注的核心問題：
| 問題領域 | 舉例說明 |
|---|---|
| 存在是什麼？ | 什麼叫做「存在」？不存在的東西是什麼？例如：思想算存在嗎？ |
| 本體是什麼？ | 物質和心靈哪個更根本？世界由什麼構成？ |
| 時間與空間的本質？ | 時間是客觀的還是主觀的？空間是絕對還是相對的？ |
| 自由意志 vs 宿命？ | 人是否有選擇的自由？一切是否都被因果決定了？ |
| 神是否存在？ | 宇宙是否有創造者？靈魂存在嗎？死後有生命嗎？ |
?三、形上學 vs 科學的差別：
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科學關心的是可觀察、可實驗的現象（如：水在100°C會沸騰）。
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形上學探討的是超出經驗的本質問題（如：時間是否有起點？宇宙為什麼存在？）。
? 舉個比喻：
科學告訴你「電燈怎麼亮」；
形上學會問「為什麼會有『亮』這種東西存在？」
?四、為什麼後現代思潮會批判形上學？
後現代主義批判「形上學」的原因在於它：
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太過追求絕對真理與本質，忽略知識的相對性與多元性。
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製造「大敘事」：例如「科學可以解釋一切」、「文明必定進步」、「理性高於情感」。
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認為這些觀點會壓制少數聲音、文化多樣性與地方智慧。
所以後現代教育更關心：「知識是誰說的？憑什麼說？說給誰聽？」
✅ 總結一句話：
形上學是哲學中探討「存在本質」與「萬物第一原理」的學問，試圖尋找宇宙與生命背後的根本真理。
然而，後現代主義認為這種絕對真理的追求，容易形成壓迫性的話語體系，因此提出批判與多元觀點來挑戰它。
這題考的是**「後現代主義」 (Postmodernism)** 在教育上的應用。後現代主義的核心精神是**「去中心化」、「懷疑絕對真理」以及「反對宏大敘事」**。
我們來看看這四個選項的邏輯：
?️ 後現代 vs. 現代主義的思維對照
| 選項 | 內涵分析 | 屬性 |
|---|---|---|
| (A) 本土語言與多元文化 | 挑戰單一標準語的霸權，讓邊緣化的聲音被聽見。 | 後現代 ✅ |
| (B) 地區性與脈絡化知識 | 反對放諸四海皆準的知識，強調「在地知識」與「校本課程」。 | 後現代 ✅ |
| (C) 形上或後設論述 (Meta-narratives) | 關鍵陷阱！ 後現代最反對的就是「大道理」或試圖解釋一切的「統一標準」。 | 現代主義 / 傳統哲學 ❌ |
| (D) 敘事與自我認同 | 透過「說故事」來建構意義，而非套用現成的公式，關注性別與族群。 | 後現代 ✅ |
? 為什麼 (C) 是不正確的？
在後現代思想家（如 Lyotard）看來，「後設論述」 (Meta-narratives) 是現代主義的產物，他們試圖用一個巨大的邏輯（如科學萬能、理性至上）來框住所有人。後現代強調的是「小敘事」 (Petit Narratiff)，也就是個別、具體且微小的故事。
至於選項中提到的**「後設認知」 (Metacognition)**，雖然字面上都有「後設」二字，但它屬於心理學中關於「思考自己的思考」的歷程，與哲學上的「後設論述」是不同的概念。
