7.下列何者為《孟子》的學說主張？ ①道性善 ②法後王 ③貴君輕民 ④尊王賤霸 ⑤化性起偽 ⑥非樂
(A)①④
(B)②③
(C)④⑤
(D)①⑥

出於司徒之家，掌教育

一、心思想是「仁」，「祖述堯舜，憲章文武」。

二、主張「親親而仁民，仁民而愛物」，即「愛有差等」，不同於墨家之「愛無差等」。

三、代表人物有孔子、孟子、荀子。

四、孔子重德行，以為「性相近」，行仁政，為儒家思想集大成者。

五、孟子主張性善，尊王賤霸，民貴君輕，法先王，倡仁義。

六、荀子主性惡，法後王，隆禮樂。

七、戰國時，儒墨並稱「顯學」。

八、漢武帝採董仲舒之議，罷黜百家，獨尊儒術。

道家

出於史官，掌記錄典籍

一、崇尚自然，主張清靜無為。

二、為仁是失道失德後所標榜之行為規範。

三、代表人物有老子、莊子、列子、楊朱。

四、老字貴自然之道，以虛無為本，以因循為用，以弱勝強，以柔克剛、以靜制動。

五、莊子主自由達觀，有出世思想，一死生，齊萬物，混善惡。

六、楊朱愛己，拔一毛以利天下而不為，孟子斥之為「為我無君」。

七、反璞歸真，順乎自然，發展為魏晉玄學。

出於清廟之守，掌典祀

一、主張「愛人若愛其身」、「視人之國若視其國」，乃是一種無差等的愛。

二、其學說以「愛」、「智」為主。

三、代表人物為墨翟。其主張有非攻、尚同、尚賢、節用、節葬、天志、明鬼、非樂、非命、非儒。

四、主張兼愛，孟子斥之為「無父」。

五、「摩頂放踵，利天下而為之」，是熱心的救世派。

六、墨家與儒家在戰國並為「顯學」，然墨家於漢後衰落。

一、源於管仲，其學貴法治，嚴刑峻法，然推本於黃老。

二、主張任法絕情，刻薄寡恩。無論親疏貴賤，一斷於法。

三、代表人物有商鞅（重法）、申不害（重術）、慎到（重勢）、韓非（集大成）。

四、韓非主張執一以敬，法術並重，勢利兼顧。

五、法家學說影響後世人君治國甚巨。

一、「控名責實」即「正名」之說。

二、主張「名位不同，禮亦異數」，代表人物有公孫龍子、惠施。

重名理之辨，辨別名實異同，近似西方的邏輯學。

一、金、木、水、火、土五行，原是厚生之資源，故主張「五德終始」，王道人事均受其支配。

二、代表人物有鄒衍。以順時敬天、教授民時為學說之內容。

三、是後世星象、五行符識、術數之濫觴。

一、即外交之術，主張以遊說、權術說服天下君主。

二、表人物有鬼谷子（始祖）、蘇秦（合縱）、張儀（連橫）。

一、託神農之學，勸農桑，播百穀以足衣食。

二、代表人物為許行。

三、許行主張賢君與民並耕而食，饔飧而治。

一、取諸家之說以成。

二、代表人物為呂不韋。

三、主張「兼儒、墨，和名、法」。

四、代表著作有呂氏春秋（呂不韋）、淮南子（淮南王劉安），二者皆由門下賓客所作，非一人之作。

一、道聽塗說，無特定宗旨。

二、代表人物相傳為宋牼。

三、山海經之穆天子傳為我國最早之神話小說。