84. 赫爾巴特（J.F.Herbart）主張教育學的兩大理論基礎為何？
(A)心理學、倫理學
(B)倫理學、社會學
(C)社會學、人類學
(D)人類學、心理學

赫爾巴特對於教育學的看法

赫爾巴特認為教育學作為一門科學，不只是一副眼鏡，更是具有銳利眼光的眼睛，以看清教育規則。教育不只是一門研究的學科，也應該是一種活動。教育有理論的層次，也有實踐的部份。

在實踐層次上，《普通教育學》採取了Kant的判斷力概念，發展出所謂的圓熟的教育智慧(Pädogogischer Takt)，用以連結教育智理論與實踐，赫爾巴特受到Kant先驗哲學的影響極大。

1797年在瑞士擔任兩名男孩的家庭教師，後來增加至七人，相當負責，一天上四至六小時。共兩年半實際的教學經驗，期間曾拜訪Pestalozzi(裴斯塔洛齊)。赫爾巴特母親於1802年過世，赫爾巴特終於可以去Göttingen(歌廷根)大學修讀哲學學位。1805年獲Heidelberg(海德堡)大學教職，半年後回至Göttingen，主講倫理學及教育學。

赫爾巴特1806年出版《普通教育學》，後來成為當時重要學者。1808年Kant在Königsburg(肯尼士堡)大學的哲學講座遺缺由赫爾巴特接任，學術地位較高，薪津也高四倍，赫爾巴特服務於該大學25年。這段時間他撰寫了大量著作，主要是要將教育學建立在心理學基礎上。

赫爾巴特的教育學理論基礎 - 哲學

有些學者認為，赫爾巴特是從教育學出發走向哲學的，哲學思想受Kant與Fichte影響較大。他認為宇宙萬物是由一種不變的實在所構成，其真實本性隱藏在事物的內部，人們不可能真正認識它。人性本身及物自身(thing in itself)都屬不可知，我們所能掌握的只有表象(presentation)而已。

所謂人性本身及物自身的各種表象，就是它們的活動，赫爾巴特稱為心靈狀態(mental state)。我們所知的並非心靈本身，而是一種心靈狀態(也就是觀念)。

赫爾巴特希望教育工作者及研究教育的人，必須深悉教育方向，倫理學是教育工作者的必修科。