申論題

社會再製: Bowles與Gintis從政治與經濟因素的觀點，認為教育制度事實上受到社會階級背景的影響，由上階層社會出身的兒童，仍然是下一代的社會精英，從低階層社會出來的兒童，依然貧窮如故，這種社會分工的不平等現象還是在下一代社會中出現，謂之「社會再製」。 文化再製: Bourdieu從「文化資本」的觀點，認為學校教育的課程內容與組織、學生的選擇與陶汰、考試與文憑的授予均有利於原本擁有豐富文化資本的宰制階級。上階層社會出身的兒童，擁有豐富的社會主流文化資本，而學校的課程亦在傳遞社會主流文化，這些學生的家庭文化與學校文化非常相近，學生易於學習而獲得較高的學習成就，在校或離校之後易於獲致成功，所以下一代仍是社會上階層人士；而出身於社會下階層的兒童，由於本身家庭的文化貧乏，成為所謂的「文化不利」學生，其家庭文化與學校文化形成不連續的斷層現象，學生的學習容易遭致挫折與失敗，而下一代仍難逃淪為社會下階層的命運；因此，「文化資本」的累積成為社會再製的主要依據，謂之「文化再製」。 社會再製情境:有錢人家出錢培育子女留學，讀書學習取得好文憑，並找到好工作。 文化再製情境:家庭背景經濟不富裕，父母親學歷不高，小孩在學習上只能借助學校資源，沒錢和時間去做額外的補習，甚至利用多數時間打工貼補家用，學校成績勉強可以畢業後只能從事勞工及工作。

待學成脫離自卑情結後再來詳細回應相關問答題。

一、社會再製
教育乃是為資本階級服務，亦即教育是為了資本階級而實施。學校和社會、經濟、政治、文化有相對應關係，而學校則是將其「合法化」的場所，將優勢者文化價值內化於學生中，形成再製。

二、文化再製
Boudieu認為學校傳達主流文化，對於勞工階級而言並不容易學會這類符碼，因此，教學形式的塑造會成為一種宰制或意識形態，以至於中產階級學生學習不易。

三、以社會再製舉例說明之
過去的教科書中，對於少數族群的描述並未深入，只表面化的提及，例如對於慶典或是族群的特色，只是短短幾行描述，文化方面的特色也只有幾張照片或圖片顯示，很難讓學生可以對這個文化更深入的了解，因此讓學童對於原住民族群只停留在片段粗淺的認知上，有時，我們會以偏概全的認為「所有」原住民都應該是如此。若能藉由原住民的學者來編列教科書，我認為會較多元化發展。

資料來源：
學校在文化再製中的角色(魏宗明，2001)
檢視國小教科書中的族群關係—以社會科翰林版第六冊為例(郭怡蘋)
https://www.nhu.edu.tw/~society/e-j/98/A15.htm
https://studyhard102.pixnet.net/blog/post/56424955
https://blog.xuite.net/kc6191/study/24600761