主張大多數的人，不可避免的肩負歷史的任數與價值，無法在知性與道德上維持超然中立的，乃是？
(A)現象學
(B)批判理論
(C)詮釋學
(D)後現代主義

批判理論

·    代表人物：霍克海默、阿多諾、莫連豪爾、哈伯瑪斯

·    理論基礎：

(1)批判理論的終極關懷是人類理性自主的維護與闡揚，因此以積極的批判和消

     極的反思，試圖喚醒自康德以來所強調的主體理性

(2)批判理論批判資本主義社會意識形態宰制人類理性，造成人性疏離與理性物  

     化，因而提出「異化」的概念

(3)批判理論指出人的思想受到社會條件的影響，尤其在無反省能力時，社會條

     件將直接對個體進行控制，為個體塑造某種意識形態，因此強調個體反省、

     批判、和互為主體的溝通解放的過程

從題幹中得知，大多數的人不可避免的肩負歷史的任務與價值，無法在知性與道德上維持超然中立，亦即大多數的人在無反省能力下受社會意識形態影響與宰制，失去個人主體理性與價值判斷

1.就「勞動」的生活要素來說，由於在人類最原始的社會中，勞動具有工具性行動的意義（如捕魚、採集食物），因此工具性行動所關心的是如何以最少的勞動量以獲致最大的收穫。所以如何控制和預測世界即變成人類共同的要求，而這種關心喜好即為「技術興趣」，其引發的就是「經驗－分析」的學科，目的也在建立最正確、最符合「律則性法則」的消息或知識。

2.由「語言」的生活要素所衍生而來的是在「溝通行動」中，透過相互主體的了解所形成的「實踐的興趣」。它是「歷史－詮釋性」學科成立的基礎，目的也就在於對人類典章文物制度的解釋或說明，其命題的效度即在於相互主體性的理解，和其視否具理解的開放性而定。

3.除了以上兩種理性之外，還有一種「解放的理性」，是衍生前兩者而來的，成為人們生活要件之一，就是「權力」的面向。其一方面對於進入人類社會行動中產生扭曲的溝通方式有所批判；另一方面也是一種要求「自主」和「負責」的意志，傾向要克服此扭曲的溝通形式，而使個人或社會的以解放。此即「解放的興趣」，它可以克服錯誤的意識型態和僵化的權力支配，以朝向反省和批判，目的也在於自我或社會的解放。