有關教育目的，到底應由教育過程之內或由教育過程之外來作決定的爭論，以下哪兩位哲學家的主張最接近？
(A)皮德思（R. S. Peters）和赫欽思（R. M. Hutchins）
(B)杜威（J. Dewey）和皮德思（R. S. Peters）
(C)謝富樂（I. Scheffler）和費希特（J. G. Fichte）
(D)赫爾巴特（J. Fr. Herbart）和格林（Maxine Greene）。

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統計： A(906), B(4220), C(447), D(280), E(0) #436739

詳解 (共 10 筆)

#710990
杜威和皮德思對於教育目的之主張相同為「教育沒有外在的目的」
教育可分為內在(有思考能力、自律之人)和外在目的(培養對國家有幫助的人)

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#804519

謝富樂（I. Scheffler）:教育的目的在發展個人潛能

赫欽思（R. M. Hutchins）:培樣學生成為教養的人(全人)

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#831021

 A以下何者同為杜威(J. Dewey)和皮德思(R. Peters)對於教育目的之主張？

(A)教育沒有外在的目的

(B)教育目的在追求經濟繁榮

(C)教育目的在促進國家發展

(D)教育目的在使學生得到好的工作機會

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#891465
Maxine Greene:教師即陌生人      強調教師要以陌生人的眼光(清醒,抽離,不含偏見)去看待教學與環境中隱含的危機. 
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#1413487
教育科學之父: Herbart
科學教育之父: Spencer
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#1861929
教育過程之內→無外在目的 教育過程之外...

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#1384188

(A)100.有關教育目的，到底應由教育過程之內或由教育過程之外來作決定的爭論，哪兩位哲學家的主張最接近？
(A)杜威（J. Dewey）和皮德思（R. S. Peters） 
(B)皮德思（R. S. Peters）和赫欽思（R. M. Hutchins） 
(C)謝富樂（I. Scheffler）和費希特（J. G. Fichte） 
(D)赫爾巴特（J. Fr. Herbart）和格林（Maxine Greene）



 

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#1093638

費希特

認爲教育應以智育、體育也是爲了有助於培養不爲物欲所染的自由意志。不過，意志自由並不等於可以爲所欲爲，而是與義務結合的

當人作爲有限自我，其意向同絕對自我的動向趨於一致時，意志最自由，同時對使命和義務的認識也最明確。這種義務感叫做良心。

從良心呼籲而見義勇爲就是道德，“只有人的行動才是決定人的尊嚴的東西”。

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#1103640
赫爾巴特認為，“教育的最高目的”，“教育的唯一的工作與全部工作可以總結在這一概念之中----道德”；而這種道德是由五種永恆不變的觀念，即內在自由的觀念、完善的觀念、善意的觀念、法權的觀念和正義的觀念組成的。
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#1034105
費希特--唯心論者，提出絕對的自我
從一個最高的明確無誤的不證自明的第一原理出發，按照其內在的必然性，以嚴明的邏輯推理出來的系統。經過休謨提出的問題，物到理智之間的過渡存在一個邏輯上無法逾越的鴻溝，所以他同意康德的意見，也就是只有唯心主義才是可能的。但他認為我們應該拋棄物自體這個概念，取而代之的是一種絕對自我的概念。這個絕對自我，不是經驗的自我，也不是先驗的自我，而是所有自我意識中的先驗要素。這種自我意識提供了所有認識的先驗根據，是一切知識和經驗實在性的根據和先驗的源泉，也就是認識論和知識學中的最高根據和出發點。這裡他將理論理性和實踐理性融為一體，並給予了自我一種相當高的地位，賦予了自我創造性行動的可能。他的學生叔本華評論他勇敢地將認識問題歸之於理智直觀，徹底取消了物自體，是一種絕妙的靈感。
節錄自---維基百科
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私人筆記 (共 1 筆)

私人筆記#4683210
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