請問下列哪一派的學者將課程關注的焦點從「課程發 展」轉到「課程理解」層面？
(A)行為主義
(B)實證主義
(C)人本主義
(D)概念重建主義。

概念重建主義的課程觀

茲將概念重建主義的課程觀，歸納整理如下（方德隆，2003；周淑卿，2002；周佩儀，民88）：

（一）對課程的關注甚於對教育的關注。

（二）注重課程的對話（直觀的、個人的、神話的、語言的、政治的、社會的與精神的）方式，處理廣泛的問題與社會議題。

（三）以課程理解觀（understanding curriculum）替代課程發展觀。視課程為教師與學生共同建構與尋求意義的經驗與歷程；主張課程觀不是外界所限定的目標，也不是既定的文本內容，而是師生生活世界的互動內涵。

（四）教師作為轉型的知識份子（teachers as transformative intellectuals）之定位。強調教師對課程的聲音與角色（Giroux，1988）。

（五）強調語言溝通技巧，個人自傳、文學、心理學、倫理學、宗教、美學（藝術、詩歌、舞蹈、戲劇）建構課程的意義。

（六）以歷史、政治學、經濟學、心理學、哲學、美學、社會學作為課程的主要內容。

（七）將所關心的社會、政治與經濟、意識型態的問題反映在課程當中。

（八）師生是課程的主體，教室中的課程，不應是專家的課程，而是師生希望的課程。

（九）從課程忠實觀、實踐觀到締造觀。極力主張「教師即研究者」、「教師即課程設計者」。 

（十）慎思尋求意義的課程經驗可以帶給師生「擁有課程」的感覺，不再疏離異化。

根據派納爾（W. F. Pinar）之見，課程研究在1980年之後趨於那個方向發展？（A）課程開發（B）課程評鑑（C）課程理解（D）課程設計【96苗栗縣國中】

Piner（派納）的「再概念化學派」

在後結構主義影響下，Pinar等人主張課程即文本(curriculum as text)。文本不只指被書寫出來的文字作品，也更廣地理解為人類所創造出來的所有事物─藝術作品、文化產物、人工產品、學校制度、各種教學實務與課程等。

William Pinar提出的課程理解典範有別於以設計、程序、實施、評鑑為要的課程發展典範，崇尚理論思維所帶來的學術自由及心智自由，其不以技術取向為依歸，而以知識基礎作為突破外在壓迫環境的平台，除重視個體性外，也重視政治、經濟、歷史和文化脈絡因素對個體的綜合影響。「概念重建」、「課程即文本」、「課程即複雜對話」是Pinar自1970年代演變至今的重要概念，其中「課程即複雜對話」可代表課程理解典範的真諦。

在1995 年W. F. Pinar 等人所編著的「課程理解」一書中進一步將課程歸類為11 個文本。1998 年W. F. Pinar所編的「課程：朝向新的認同」一書中，更是充滿了後現代的意涵。W. F. Pinar 在2000年出版的「酷兒理論」一書中，將一些在過去被認為是研究上的禁忌問題加以現形，並替一些被邊緣化的人發聲，對於一些人為的自我設限加以鬆動，對於一些所謂「不能說、不想講、不可問」的問題加以研究，而面對這些邊緣化的議題以及被認定為虛無課程、潛在課程的內隱知識之探討，成為當前課程研究的新挑戰(歐用生，民91：1-2)