3. 請問下列哪一派的學者將課程關注的焦點從「課程發 展」轉到「課程理解」層面？
(A)行為主義
(B)實證主義
(C)人本主義
(D)概念重建主義。

     （一）對課程的關注甚於對教育的關注。

     （二）注重課程的對話（直觀的、個人的、神話的、語言的、政治的、社會的與精神的）方式，處理廣泛的問題與社會議題。

     （三）以課程理解觀（understanding curriculum）替代課程發展觀。視課程為教師與學生共同建構與尋求意義的經驗與歷程；主張課程觀不是外界所限定的目標，也不是既定的文本內容，而是師生生活世界的互動內涵。

     （四）教師作為轉型的知識份子（teachers as transformative intellectuals）之定位。強調教師對課程的聲音與角色（Giroux，1988）。

     （五）強調語言溝通技巧，個人自傳、文學、心理學、倫理學、宗教、美學（藝術、詩歌、舞蹈、戲劇）建構課程的意義。

     （六）以歷史、政治學、經濟學、心理學、哲學、美學、社會學作為課程的主要內容。

     （七）將所關心的社會、政治與經濟、意識型態的問題反映在課程當中。

     （八）師生是課程的主體，教室中的課程，不應是專家的課程，而是師生希望的課程。

     （九）從課程忠實觀、實踐觀到締造觀。極力主張「教師即研究者」、「教師即課程設計者」。 

     （十）慎思尋求意義的課程經驗可以帶給師生「擁有課程」的感覺，不再疏離異化。

概念重建主義的課程觀

茲將概念重建主義的課程觀，歸納整理如下（方德隆，2003；周淑卿，2002；周佩儀，民88）：

（一）對課程的關注甚於對教育的關注。

（二）注重課程的對話（直觀的、個人的、神話的、語言的、政治的、社會的與精神的）方式，處理廣泛的問題與社會議題。

（三）以課程理解觀（understanding curriculum）替代課程發展觀。視課程為教師與學生共同建構與尋求意義的經驗與歷程；主張課程觀不是外界所限定的目標，也不是既定的文本內容，而是師生生活世界的互動內涵。

（四）教師作為轉型的知識份子（teachers as transformative intellectuals）之定位。強調教師對課程的聲音與角色（Giroux，1988）。

（五）強調語言溝通技巧，個人自傳、文學、心理學、倫理學、宗教、美學（藝術、詩歌、舞蹈、戲劇）建構課程的意義。

（六）以歷史、政治學、經濟學、心理學、哲學、美學、社會學作為課程的主要內容。

（七）將所關心的社會、政治與經濟、意識型態的問題反映在課程當中。

（八）師生是課程的主體，教室中的課程，不應是專家的課程，而是師生希望的課程。

（九）從課程忠實觀、實踐觀到締造觀。極力主張「教師即研究者」、「教師即課程設計者」。 

（十）慎思尋求意義的課程經驗可以帶給師生「擁有課程」的感覺，不再疏離異化。

西方世界在一九六O年代後期，事實上是處於「反文化」（counter-culture）的熱潮之中－像嬉皮、反戰、學生暴動、生態保護、婦女解放．．．等運動，此乃匯成了一股巨流而向傳統學校教育「開火」。這對一向重視社會和諧與控制，強調保守價值規範的教育目的是不相符的。因此「教育的危機」、「學校教育的破產」、「反傳統學校教育」．．．等激進的改革主張真是對傳統教育予以震撼性地衝擊。「概念重建」學者就是在此反知主義、反體制文化和反科技主義的導引下，對形成非人性化、人類疏離、以及主體意識性活動受到壓制的「學校教育」，站在人文主義的立場予以抨擊，並逐漸發展成較具規模的概念架構和方法論的基礎（陳伯璋，民76）。

概念重建主義的課程觀

茲將概念重建主義的課程觀，歸納整理如下（方德隆，2003；周淑卿，2002；周佩儀，民88）：

（一）對課程的關注甚於對教育的關注。

（二）注重課程的對話（直觀的、個人的、神話的、語言的、政治的、社會的與精神的）方式，處理廣泛的問題與社會議題。

（三）以課程理解觀（understanding curriculum）替代課程發展觀。視課程為教師與學生共同建構與尋求意義的經驗與歷程；主張課程觀不是外界所限定的目標，也不是既定的文本內容，而是師生生活世界的互動內涵。

（四）教師作為轉型的知識份子（teachers as transformative intellectuals）之定位。強調教師對課程的聲音與角色（Giroux，1988）。

（五）強調語言溝通技巧，個人自傳、文學、心理學、倫理學、宗教、美學（藝術、詩歌、舞蹈、戲劇）建構課程的意義。

（六）以歷史、政治學、經濟學、心理學、哲學、美學、社會學作為課程的主要內容。

（七）將所關心的社會、政治與經濟、意識型態的問題反映在課程當中。

（八）師生是課程的主體，教室中的課程，不應是專家的課程，而是師生希望的課程。

（九）從課程忠實觀、實踐觀到締造觀。極力主張「教師即研究者」、「教師即課程設計者」。 

（十）慎思尋求意義的課程經驗可以帶給師生「擁有課程」的感覺，不再疏離異化。

知識論

重建主義知識論是奠立在經驗主義的基礎上，特別受到實驗主義知識論的影響（陳昭樺，民88）。

l          認知的情境

人是存在於自然中的有機體，其所思所念都來自於自然環境，重建主義者所探討的認知，並不強調個人的認知，而注重社會的、團體的認知情境。

l          認知的方法

在探求知識的方法上，重建主義強調理解（prehension）的重要，理解是指對事物的整體認識。

l          認知的內容

在認知內容方面，重建主義大致採取實驗主義的論點，認為認知活動至少有二種結果，其一是從舊經驗中所得到的觀念或提議；其一是從新經驗中所獲得的觀察結果。

l          知識的對象

知識的對象來自於對思考歷程的陳述。重建主義的知識對象，進一步包括文化中的主要目標的認識，及其達成這些目標的方法。

l          真理的意義

重建主義者強調真理是社會所認可的，並與未來目標能相符合。

Pinar提出課程裡解的概念：認為教師對文本的理解會影響到教育--->課程及文本

知識論

重建主義知識論是奠立在經驗主義的基礎上，特別受到實驗主義知識論的影響（陳昭樺，民88）。

l          認知的情境

人是存在於自然中的有機體，其所思所念都來自於自然環境，重建主義者所探討的認知，並不強調個人的認知，而注重社會的、團體的認知情境。

l          認知的方法

在探求知識的方法上，重建主義強調理解（prehension）的重要，理解是指對事物的整體認識。

l          認知的內容

在認知內容方面，重建主義大致採取實驗主義的論點，認為認知活動至少有二種結果，其一是從舊經驗中所得到的觀念或提議；其一是從新經驗中所獲得的觀察結果。

l          知識的對象

知識的對象來自於對思考歷程的陳述。重建主義的知識對象，進一步包括文化中的主要目標的認識，及其達成這些目標的方法。

l          真理的意義

重建主義者強調真理是社會所認可的，並與未來目標能相符合。