1. 關於文藝復興時期人文主義教育家伊拉斯摩斯（D. Erasmus）的教育主張與 實踐，下列哪一項敘述是正確的？
(A)主張人性本惡
(B)注重體育教學的重要性
(C)延續基督教傳統，強調以體罰作為激發學生學習的動力
(D)注重古典的形式化教材

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統計： A(251), B(2898), C(232), D(2073), E(0) #350048

詳解 (共 10 筆)

#373943

西方人文主義始於十四世紀義大利文藝復興時期。人文主義教育學者為巴傑里奧(P˙Vergelio，西元一三四九～一四二八年)、阿格里可拉(R. Argicola,一四四三～一四八五)、伊拉斯木斯(D˙Erasmus，一四六六～一五三六)…等。他們特別強調古典語文、體育與德育的重要性，認為應促成人的精神、身體與道德的調和發展。

http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=6602

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#384349

 

文藝復興時期北歐人文主義之王伊拉斯莫斯(Erasmus)的教育學說內涵
「學者中的學者」、「文藝復興時期的伏爾泰」、「北歐人文主義之王」，著有《愚者的禮讚》，主張兒童教育應始於胎教，「人不是生就的，而是造就的」。

伊拉斯莫斯反對當時人文主義的末流─形式主義(西塞洛主義，文字主義 、文法主義)，認為他們這種只重文字之美而不重實際，重表面不重實際，只是流於形式而已。這影響了16世紀的唯實論的產生(反形式主義)

1. 反對體罰 - 「教育不應強迫，只應輔導。」

教育應該是是配合本性的發展，，教育應該及早施行，並且用有趣的方式來教學，而不可處罰

人文教育內容，主要的是博雅學科，另外天加了不少新的知識；即古典語文、文法、文學、歷史、天文、地理、農學、科學、自然及軍事科學

2. 推崇西方傳統的博雅教育 - 他所主張的人文教育卻是以上層社會子弟的全體為對象，沒有性別上的軒輊。學生應該廣泛的涉獵西方古典名著，領略西方哲人的偉大思想。教育不是僅僅是為個人的發展，教育也是為社會的進步而施行。「你們的孩子，不僅是為了你們自己也要為你們的國家；不只是為你們的國家而也是要為神盡其義務。」

3. 師資的專業培訓必須加強，以提昇學校教育的素質，而培訓師資乃是社會大眾的責任
4. 兒童教育上，他認為必須顧及三個層次，在現在幼教的現況可以說是尊重個別差異，重視多元智能發展

「本性」(自然)是兒童的天賦，亦是教育上的資源。

「訓練」授與技巧、應用所學。

「實習」(練習)藉由活動來強化本性及訓練所形成的能力


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#376040


Hui Shan Chen 高三下 (2011/07/02 08:33):讚30人讚!


伊拉斯莫斯反對當時人文主義的末流─形式主義(西塞洛主義，文字主義 、文法主義)

認為他們這種只重文字之美而不重實際，重表面不重實際，只是流於形式而已。

這影響了16世紀的唯實論的產生(反形式主義)
From林玉體 西洋教育史P182-183


所以他主張教育需有實用目的是正確的

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#376042
D     32. 下列何者並非文藝復興時期北歐人文主義之王伊拉斯莫斯(Erasmus)的教育學說內涵？ (A)研究古代的學問有助於達成社會改革 (B)一切教育目標均要合乎實用 (C)自然、訓導、練習是不可或缺的教育三要素 (D)教育上應兼顧土語及古代語言的學習
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#605616

伍振鷟《教育哲學》p.84

西方持人性非善非惡觀點的人最多，伊拉斯莫士認為「人出生如未定型的蠟」

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#397498

Erasmus→人性非善非惡


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#1323734
人文主義教學方法：積極推廣坤體良的全人教...
(共 273 字，隱藏中）
前往觀看
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#1298970

Erasmus

(A)人性非善非惡

(C)反對體罰

(D)反對西賽洛主義，故不可能重視形式化教材

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#1061208

Erasmus

(A)人性非善非惡

(C)反對體罰

(D)反對西賽洛主義，故不可能重視形式化教材

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#587875

但陳嘉陽三版上冊P.125 也有提到

伊拉斯莫斯認為"人出生如未定型的蠟"

所以將之歸類於人性非善非惡

那...請問到底是該如何呢?

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