12. 針對禮記學記裡所述「禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。」下列何者符合上述主旨的 說明?
(A)敎之大倫
(B)學者有四失
(C)敎之所由廢
(D)敎之所由興

［學記］中非常重視教學時「豫、時、孫、摩」這四項教學原則。

「豫」－預防 「時」－時機 「孫」－適應 「摩」－觀察

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發！然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕僻廢其學。此六者，教之所由廢也。

學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也，教也者，長善而救其失者也。

◎易 解：學習的人有四種過失容易犯，教導的老師一定要知道。人在學習的時候，或有貪多而不求甚解的毛病，或有得少為足的毛病（知道一些就滿足了），或有認為太 容易，生起輕忽，不認真學習的毛病，或有自我設限，不求進步的毛病。這四種心理都不相同，必須先明白這些心理，然後纔能挽救這些缺失。教育的目的，就是要 培養、增長優點挽救過失的。

【原文】

大學始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其始也；入學鼓篋，孫其業也；夏楚二物，收其威也；未卜禘不視學，游其志也；時觀而弗語，存其心也；幼者聽而弗問，學不躐等也。此七者，教之大倫也。記曰：「凡學，官先事，士先志。」其此之謂乎。

【解釋】

大學開學的時候，學生都穿著禮服，以蘋藻之菜祭祀先聖先師，表示尊師重道；（第一項）

先練習《詩‧小雅》中《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》三首詩歌，勸勉學生以蒞官事上之道；（第二項）

擊鼓召集學生，正式打開書篋（書包），希望學生以謙遜謹慎的態度學習；（第三項）

夏楚兩物（教鞭）是用來警惕鞭策學生，收到整肅威儀的效果；（第四項）

夏天的大祭（天子祭天）未實施以前，天子、諸侯不急著到學校去視察，為的是讓學生有充足的時間發展志向；（第五項）

教師常常觀察學生，但是並不輕易發言，等到適當的時候再加以指導，是要使學生自動自發（《論語‧述而》：不憤不啟，不悱不發）；（第六項）

至於年幼的學生，只聽講而不能亂發問，是因為學習要按照進度順序（次第）進行。（第七項）

這七項是教學的大道理，非常重要。古書說：凡學習做官，領導人民，先學習管理事情，要作一個讀書人先學習立志。就是這個意思。（志者存心也，志氣志氣，志者氣之導，心之引也。）