21. 「最大多數人最大的幸福」作為道德判準是何者的主張？
(A) 功利主義
(B) 功利思想
(C) 動機論
(D) 義務論

義務論倫理學是將事物定一個規則；而目的論倫理學則是看事物有否達到好的目的。明顯地，基督教是範疇於義務論倫理學的。

康德的倫理學是義務論倫理學的代表，他用三種不同的形式表達其倫理學的原則：

一、                「普遍化原則」：只依照你能而且你願意使它成為一項普遍律法之格律行動。其意類似孔子說的：「己所不欲，勿施與人」。而康德在這點上舉出四個義務：禁止自殺、禁止假承諾、不應該浪費自己的自然稟賦和應該幫助苦難的人。

二、                「目的原則」：不論對待自己或他人的人性，都要當成目的，絕對不能只是當成手段。意即尊苟人是一個具有理性、可以實踐道德行為的尊嚴存有者。

三、                「自律原則」：每一個理性存有者的意志就是制訂普遍律法的意志。而和自律相反的便是他律了。

目的論倫理學無論如何，反映的都是「效益主義」，它都依循一個共同原則，即是「效益原則」。就是主張：人類所有行為的道德目的，就是促進最大善餘額(儘可能最大善多於惡)，或最小惡餘額(儘可能最小惡)，以此為人類行為對與錯或義務的唯一最終標準的原理原則。但目的論倫理學不知道依此原則去實行，所達到的結果是否會達到倫理的標準。最終的結果可能是與倫理本身自相矛盾的。轉自網路http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ka9voRCTHlpM5r4n/article?mid=111