24. 下列有關道德問題與教育的敘述，何者為真？
(A) 黑爾(Hare)主張道德概念應該訴諸規約(prescriptive)與普效(universal)
(B) 康德(Kant)主張道德判斷的標準為外在行為
(C) 邊沁(Bentham)認為「作一個不滿足的人，勝過一隻滿足的豬；作一個不幸的蘇拉底，勝過作一個滿足的癡人」
(D) 皮亞傑(Piaget)提出道德認知的三時期六階段論

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統計： A(1327), B(204), C(516), D(38), E(0) #216036

詳解 (共 3 筆)

#188288
(c)米爾認為知性與道德的愉悅高於感官的快樂，幸福（happiness）的價值高於滿足（contentment）。所以他說：「當一個不被滿足（dissatisfied）的人好過於當一隻滿足的豬。當一個不被滿足（dissatisfied）的蘇格拉底好過於當一個滿足的蠢蛋。假如豬和蠢蛋的看法與此相悖，那是因為它們只知道一種快樂而不知道另一種快樂。」

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(B) 康德(Kant)主張道德判斷的標準為外在行為 ==>重視「動機」

(C) 邊沁(Bentham)認為「作一個不滿足的人，勝過一隻滿足的豬；作一個不幸的蘇拉底，勝過作一個滿足的癡人」　＝＝＞是「米爾」認為

(D)皮亞傑(Piaget)提出道德認知的三時期六階段論 ==>是「Kohlberg」提出

＠補充：邊沁是功利主義

　　　　功利主義：功效主義乃指一切以行為的結果來衡量行為是非的學說

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黑爾(Richard Mervyn Hare)的倫理學理論，又有所謂“普遍的規約主義” (universal prescriptivism)之稱，由這個名稱不難看出，在黑爾的倫理學理論中，起碼有兩個核心概念，一個是可普遍化性(universalizability)，另一個則是規約性(prescriptivity)。黑爾認為可普遍化性與規約性乃是道德字詞所具有的兩個邏輯特性，而這兩個邏輯特性也構成我們在使用道德字詞作道德判斷的時候，所要遵守的邏輯要求。

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