24. 下列有關道德問題與教育的敘述，何者為真？
(A) 黑爾(Hare)主張道德概念應該訴諸規約(prescriptive)與普效(universal)
(B) 康德(Kant)主張道德判斷的標準為外在行為
(C) 邊沁(Bentham)認為「作一個不滿足的人，勝過一隻滿足的豬；作一個不幸的蘇拉底，勝過作一個滿足的癡人」
(D) 皮亞傑(Piaget)提出道德認知的三時期六階段論

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統計： A(1368), B(80), C(387), D(20), E(0) #228774

詳解 (共 7 筆)

#204603

B.康德：動機

C.彌爾

D.柯爾柏格

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#274030

黑爾(Richard Mervyn Hare)的倫理學理論，又有所謂“普遍的規約主義” (universal prescriptivism)之稱，由這個名稱不難看出，在黑爾的倫理學理論中，起碼有兩個核心概念，一個是可普遍化性(universalizability)，另一個則是規約性
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#817703

(C)彌爾認為知性與道德的愉悅高於感官的快樂，幸福（happiness）的價值高於滿足（contentment）。所以他說：「當一個不被滿足的人好過於當一隻滿足的豬。當一個不被滿足的蘇格拉底好過於當一個滿足的蠢蛋。假如豬和蠢蛋的看法與此相悖，那是因為它們只知道一種快樂而不知道另一種快樂。」

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#525725
黑爾(Richard Mervyn Hare)的倫理學理論，又有所謂“普遍的規約主義” (universal prescriptivism)之稱，由這個名稱不難看出，在黑爾的倫理學理論中，起碼有兩個核心概念，一個是可普遍化性(universalizability)，另一個則是規約性(prescriptivity)。黑爾認為可普遍化性與規約性乃是道德字詞所具有的兩個邏輯特性，而這兩個邏輯特性也構成我們在使用道德字詞作道德判斷的時候，所要遵守的邏輯要求。
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#1293796

■黑爾(R.M. Hare)沿續康德這項可普遍化原則，對日常生活中的語句加以分析；而將語言的性質分為具有描述性及規約性二者。道德語句除了具有描述性意義外，更具有規約性，如說一件事是好事或壞事，或一個人做對或做錯時，除了描述外，更帶有稱許、讚賞或責備的功能，即對人的行為造成某些規範作用。

■一項描述性的命題其內涵可能會隨時間或情境之不同而改變，但所具有規約性的內涵並不曾因此而改變，而是仍具有稱許或應當的意義。

■也由於具有規約性，同時進一步具有教訓的作用，亦即具有普遍性。

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#1055122

補充邊沁


1.道德理論上屬於主外派：將「最大多數人的最大幸福」作為道德判斷標準


2.訂了四個懲罰的反面規準，在下列的情況下，不應該加以懲罰


  (1)無據︰沒有根據和要防止的危害，則行為大概無害        


(2)無效︰必然無效，不能用以防止危害


  (3)無益︰無益或代價太高，其產生之危害大於防止之危害    

  (4)無需︰無需懲罰亦可防止或中止危害，即所付的代價較低

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#817698
Hare(1919-2002)兼取效益主義重視效果與義務論重視道德原則之思維，提出規約論。有兩個核心概念，一個是可普遍化性(universalizability)，另一個則是規約性(prescriptivity)。規約性簡單說就是某種關於行為的指引、命令、建議…等等的特性，尤其表現在當我們要做出行為的選擇的時候，當我們問：「我將要做什麼？」或是「我應該做什麼」，關於這類問題的答案，就是一種規約的語句。
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