阿摩線上測驗
26. 出版『人的教育』名著的教育家是下列何者？
(A)皮亞傑
(B)盧梭
(C)柯門紐斯
(D)福祿貝爾
答案：登入後查看
統計： A(636), B(1026), C(1131), D(3330), E(0) #28902
統計： A(636), B(1026), C(1131), D(3330), E(0) #28902
詳解 (共 10 筆)
馬自達
#6785
福祿貝爾為傳播其幼稚教育起見，特於一八二六年發表其重要著作－人的教育（Die menschenerziehung Biilow the Education of man），此書是福氏最完全的著作，其教育思想具見於此。
150
5
Nina Lin
#312440
福祿貝爾三大著作：人的教育、慈母及唱歌遊戲集、幼稚園教育學
66
0
阿哲
#813097
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B.下列哪位學者的思想充滿神祕主義與象徵主義的性質? (A)蘭開斯特 (B)福祿貝爾 (C)杜威 (D)培根 |
30
0
我愛阿摩，阿摩愛我2
#364880
福祿貝爾為傳播其幼稚教育起見，特於一八二六年發表其重要著作－人的教育（Die menschenerziehung Biilow the Education of man），此書是福氏最完全的著作，其教育思想具見於此。茲簡介其內容大要如後：
第一，福祿貝爾認為教育的目的是發展（Development），是指導兒童發展神性的、自由的人格。他說：「兒童的全部在於兒童自身，無論如何輕微的徵象，過去的在於兒童，未來改變的仍在於兒童，而且整個兒童只由從內向外的發展而獲得。」至於發展的型態，他認為是遵照既定的設計而發展，猶如種子之於植物：種子雖小，卻包含有整個植物的完美型態於縮影之內，植物日後之發展，乃循此種子既存的內蘊而成。他說：「種子蘊藏著整棵樹的本性。」又說：「每一存在物之未來生活的發展和形成，早含於其存在之開端。」再者福祿貝爾認為個體發展的途徑與其種族發展的途徑是相平行的，故其發展也是賡續的歷程。他說：「個人內在生活的發展，重演種族的精神發展。」又說：「人的發展該由一點出發，然後繼續不斷地演進。」福祿貝爾和盧梭一樣，也有兒童天生而善的觀念。他認為：人的本性確實是善的，教育的本質在於喚醒個體內在的精神本性，發展個體內蘊的神性。
第二，福祿貝爾認為發展兒童天稟的方法是自我活動的表現，亦即自動或筋肉的活動。依福氏看來，兒童的自我活動表現以遊戲為顯著，兒童藉遊戲以表現其內在心理歷程於外顯行為上。他把這種遊戲的自我活動的價值看得非常重大。他說：「它是兒童期發展的最高階段，是人類當此時期的最高發展；因為遊戲是內在自我活動的代表，是內在需要與衝動的表現。遊戲是個體兒童期最純潔、最高精神性的活動；是人生全程的典型活動，是蘊藏在人及一切事物之自然生活的典型。因此遊戲給予兒童歡樂、自由、滿足，以及外在和內在的休息，使他平和處世。它把握了一切善的泉源。」遊戲的教育價值因得著福祿貝爾的特別強調，而使其在教育上有了適當的地位。然而他並不認為所有遊戲都具有教育價值；他認為兒童的遊戲若要有教育價值，則不可漫無目的，其遊戲材料必須要加以確定，並善加指導，俾使兒童所從事的遊戲活動，及在遊戲活動中所流露出來的情感，都有秩序、層次，並合乎中節。他說：「兒童的活動，若缺乏合理的而有意識的指導，則可能淪為茫無目的的遊戲，如此非但無助於其發展，而且亦不能準備其日後應有的工作。」至於遊戲的材料，他設計有「恩物」及手工材料，這是福氏藉以喚起兒童自我活動表現的兩種重要媒介。
第三，福祿貝爾認為發展兒童的方法是讓兒童參與社會活動，俾使完全的群性儘量獲得發展。福氏看重教育的社會價值，認為人是社會的動物，不能離群而獨立生存；人必須與人合作，始能有所發展。因此他主張學校應該是一個雛型的社會，教室應該就是一種社會活動情境，教師應配合社會實際情境而設計各種戲劇化的遊戲及系統化的活動，使兒童在自我活動中，培養其禮讓、互助、互愛、互敬和團結合作的精神。福祿貝爾這種看重教育之社會價值的觀念與赫爾巴特一樣。
第一，福祿貝爾認為教育的目的是發展（Development），是指導兒童發展神性的、自由的人格。他說：「兒童的全部在於兒童自身，無論如何輕微的徵象，過去的在於兒童，未來改變的仍在於兒童，而且整個兒童只由從內向外的發展而獲得。」至於發展的型態，他認為是遵照既定的設計而發展，猶如種子之於植物：種子雖小，卻包含有整個植物的完美型態於縮影之內，植物日後之發展，乃循此種子既存的內蘊而成。他說：「種子蘊藏著整棵樹的本性。」又說：「每一存在物之未來生活的發展和形成，早含於其存在之開端。」再者福祿貝爾認為個體發展的途徑與其種族發展的途徑是相平行的，故其發展也是賡續的歷程。他說：「個人內在生活的發展，重演種族的精神發展。」又說：「人的發展該由一點出發，然後繼續不斷地演進。」福祿貝爾和盧梭一樣，也有兒童天生而善的觀念。他認為：人的本性確實是善的，教育的本質在於喚醒個體內在的精神本性，發展個體內蘊的神性。
第二，福祿貝爾認為發展兒童天稟的方法是自我活動的表現，亦即自動或筋肉的活動。依福氏看來，兒童的自我活動表現以遊戲為顯著，兒童藉遊戲以表現其內在心理歷程於外顯行為上。他把這種遊戲的自我活動的價值看得非常重大。他說：「它是兒童期發展的最高階段，是人類當此時期的最高發展；因為遊戲是內在自我活動的代表，是內在需要與衝動的表現。遊戲是個體兒童期最純潔、最高精神性的活動；是人生全程的典型活動，是蘊藏在人及一切事物之自然生活的典型。因此遊戲給予兒童歡樂、自由、滿足，以及外在和內在的休息，使他平和處世。它把握了一切善的泉源。」遊戲的教育價值因得著福祿貝爾的特別強調，而使其在教育上有了適當的地位。然而他並不認為所有遊戲都具有教育價值；他認為兒童的遊戲若要有教育價值，則不可漫無目的，其遊戲材料必須要加以確定，並善加指導，俾使兒童所從事的遊戲活動，及在遊戲活動中所流露出來的情感，都有秩序、層次，並合乎中節。他說：「兒童的活動，若缺乏合理的而有意識的指導，則可能淪為茫無目的的遊戲，如此非但無助於其發展，而且亦不能準備其日後應有的工作。」至於遊戲的材料，他設計有「恩物」及手工材料，這是福氏藉以喚起兒童自我活動表現的兩種重要媒介。
第三，福祿貝爾認為發展兒童的方法是讓兒童參與社會活動，俾使完全的群性儘量獲得發展。福氏看重教育的社會價值，認為人是社會的動物，不能離群而獨立生存；人必須與人合作，始能有所發展。因此他主張學校應該是一個雛型的社會，教室應該就是一種社會活動情境，教師應配合社會實際情境而設計各種戲劇化的遊戲及系統化的活動，使兒童在自我活動中，培養其禮讓、互助、互愛、互敬和團結合作的精神。福祿貝爾這種看重教育之社會價值的觀念與赫爾巴特一樣。
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Yee Wen KO
#192647
也是幼教之父^^，是德國人(常考)。
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Lintao Senddykimo
#397107
福地福人居
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馬自達
#21790
福祿貝爾：幼稚園的創始者。
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prn711
#1234092
福祿貝爾人的敎育充滿神秘主義與象徵
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曾顯智
#994404
福祿貝爾：人的教育
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姜叡璟
#685450
愛的教育--裴斯塔洛其，相關題目如下：
裴斯塔洛齊(J. H. Pestalozzi)倡導的教學包括的內涵，下列何者是正確的？(A)行的教學 (B)愛的教育 (C)動的教學 (D)民主的教育。(93嘉義國中) ans:A
31. 裴斯塔洛齊在西方教育史上，是以「教育愛」文明的偉大教育家，其也對「愛的教育」真締多所闡述。在下列的敘述中，何者不屬於裴斯塔洛齊對於「愛的教育」的闡述？ (A)教師的愛絕不可帶有使學生懼怕的成分，否則就會失去教育效力 (B)教育愛也應該包括訓練學生學習「自我拒絕」(self-denial)在內 (C)主張並非教師可復於學童任何能力，教師的工作只是查看是否有外力阻礙或擾亂自然的發展程序 (D)認為在所有暴虐中，對小孩施暴是最兇殘的。而那些對小孩施暴中最兇殘的人，便是校園暴君(school tyrants)
教師的愛絕不可帶有使學生心生懼怕的成份，否則就會失去教育效力 這句話是由下山學校的尼爾提出!
為何是 A 呢？3F李柏油 大一下 (2012/05/31 16:34):
裴氏...教育愛:訓練學生.學習..自我拒絕...
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